在多人的努力之下，二二八成为国定假日，定名为「和平纪念日」，然而时至今日，这个名称仍未获得相衬的内涵。因为很多人并没有意识到「和平」是与不同意识型态的人共处的最佳模式，甚至没有意识到所谓的「和平纪念日」的意义，就是要提醒著你我得尽全力去学习与不同意识型态的人共处。

说起来，与不同意识型态的人共处是不得已，如果可以选择，没人会故意跟与不同意识型态的人共处。但这却是人生不可避免的常态，每个人都得面对，只有深山里的独自一人的老僧或修道士才能免除。同一个办公室的同事们，泛蓝泛绿政治意识型态不同；上下两代金钱价值观的意识型态不同；相爱的男女结婚，婚姻生活中有著各种意识型态不同所造成的冲突。

漫画《终极保镖》SECURITY POLICY（或译「随扈安全人员」），它尝试解决这个「与不同意识型态的人共处」，甚至是「如何为著不同意识型态的人牺牲生命」的难题。

所谓的随扈，就是指从事保护国宾，或国家领导者等国内外要人的顶尖特警人员。当突发状况时，以「保护要人」为最高原则，随时有牺牲生命的准备，上前去替要人挡子弹。男主角荒木与饭田同是警察，两人是出生入死的好友。曾经有次任务，在危及自身性命的情况下，饭田亦没有抛下荒木。后来饭田被荣选为随扈，却不幸於值勤中身亡。

饭田留给荒木一片日记光碟，纪录著「虽然保护要人是个重要的工作，也会让我觉得骄傲。但是我有家人，也有自己的生活，我觉得很迷惘，我到底能不能为一个不认识的人赌上性命？做这些事又有什么意义？我觉得在我找到答案前，能够把这份记事继续写下去。我希望能够找到答案…」荒木觉得自己好像快失去以警察这个身份活下去的热情，他暗暗立志要连同饭田的份，一同找到答案，便去申请这份职务，很凑巧地刚好替补了饭田的位置，成了主民党党主席关广人的随扈。

荒木开始发现这个工作最困难的地方，不在於特训的严格，而是一个人怎可能用生命去保护一个全然陌生的人？毕竟一般的人连要牺牲生命保护自己所爱的人都有点困难。甚至，要保护一个烂人，为人渣牺牲生命，真是难上加难，因为他发现关广人是个可鄙的政客。

起初，他以为找到了答案，就是在对方身上去挖掘一丝残存的优点。但是没多久，马上就破功。因为他所找到的，仍是政客塑造的假象。这问题并非是荒木的问题，而所有随扈共同的问题，因为舍弃自己的性命来保护别人，根本就是违反人性的职业，他们都得找到属於自己的答案，否则根本无法胜任这份工作。

故事的最后，荒木终於找到了属於他自己的答案。那就是「我们付出性命所保护的，并不是眼前看到的要人，而是在我们身后的日本社会阿！」因为这样，他就不再把目光放在这个被保护的要人身上，而集中在整个日本国家整体上。故事结尾，亦不忘打破了好莱坞塑造的随扈假象，让人误以为随扈是那种游戏人生的人。漫画作者认为，随扈这工作只能由认真的人来做，因为只有认真活著的人，才能够随时毫无后悔地死去。

这个故事跟基督信仰观点，有其共通处。圣经提到，「我们也当为弟兄舍命。」人与人间若有这种舍命的爱，还有什么冲突是无法解决的呢？与不同意识型态的人共处，还有什么困难的呢？但是我们跟《终极保镖》那些随扈有同样的问题，「虽然为人舍命虽然骄傲。但是我有家人，也有自己的生活，我觉得很迷惘，我到底能不能为一个不认识或是烂人有舍命的爱？」

在基督信仰里，上帝给了众基督徒答案「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。」（约翰一书三章16节）。那就是主耶稣为我们舍命，不是因为我们是好人、是值得救赎的人，甚至我们奇差无比、根本不配，他仍愿意为我们的罪，死在十架上，我们从此就知道何为爱。因此从古到今不少基督徒跟从了这个「为弟兄舍命」的呼召，就像香港有位基督徒女医师谢婉雯，自愿成为屯门医院第一个进入SARS病房的医生，她也没问这些病人是好是坏、值不值得她牺牲生命去救；最后，谢婉雯感染丧命，但世人在她身上看到耶稣对世人舍命的爱。

若你我正为著如何与不同意识型态的人共处而伤脑筋，这里建议，不妨来到爱的源头—耶稣基督的面前，向他祈求，让我们获得那最大的爱。