在多人的努力之下，二二八成為國定假日，定名為「和平紀念日」，然而時至今日，這個名稱仍未獲得相襯的內涵。因為很多人並沒有意識到「和平」是與不同意識型態的人共處的最佳模式，甚至沒有意識到所謂的「和平紀念日」的意義，就是要提醒著你我得盡全力去學習與不同意識型態的人共處。

說起來，與不同意識型態的人共處是不得已，如果可以選擇，沒人會故意跟與不同意識型態的人共處。但這卻是人生不可避免的常態，每個人都得面對，只有深山裡的獨自一人的老僧或修道士才能免除。同一個辦公室的同事們，泛藍泛綠政治意識型態不同；上下兩代金錢價值觀的意識型態不同；相愛的男女結婚，婚姻生活中有著各種意識型態不同所造成的衝突。

漫畫《終極保鏢》SECURITY POLICY（或譯「隨扈安全人員」），它嘗試解決這個「與不同意識型態的人共處」，甚至是「如何為著不同意識型態的人犧牲生命」的難題。

所謂的隨扈，就是指從事保護國賓，或國家領導者等國內外要人的頂尖特警人員。當突發狀況時，以「保護要人」為最高原則，隨時有犧牲生命的準備，上前去替要人擋子彈。男主角荒木與飯田同是警察，兩人是出生入死的好友。曾經有次任務，在危及自身性命的情況下，飯田亦沒有拋下荒木。後來飯田被榮選為隨扈，卻不幸於值勤中身亡。

飯田留給荒木一片日記光碟，紀錄著「雖然保護要人是個重要的工作，也會讓我覺得驕傲。但是我有家人，也有自己的生活，我覺得很迷惘，我到底能不能為一個不認識的人賭上性命？做這些事又有什麼意義？我覺得在我找到答案前，能夠把這份記事繼續寫下去。我希望能夠找到答案…」荒木覺得自己好像快失去以警察這個身份活下去的熱情，他暗暗立志要連同飯田的份，一同找到答案，便去申請這份職務，很湊巧地剛好替補了飯田的位置，成了主民黨黨主席關廣人的隨扈。

荒木開始發現這個工作最困難的地方，不在於特訓的嚴格，而是一個人怎可能用生命去保護一個全然陌生的人？畢竟一般的人連要犧牲生命保護自己所愛的人都有點困難。甚至，要保護一個爛人，為人渣犧牲生命，真是難上加難，因為他發現關廣人是個可鄙的政客。

起初，他以為找到了答案，就是在對方身上去挖掘一絲殘存的優點。但是沒多久，馬上就破功。因為他所找到的，仍是政客塑造的假象。這問題並非是荒木的問題，而所有隨扈共同的問題，因為捨棄自己的性命來保護別人，根本就是違反人性的職業，他們都得找到屬於自己的答案，否則根本無法勝任這份工作。

故事的最後，荒木終於找到了屬於他自己的答案。那就是「我們付出性命所保護的，並不是眼前看到的要人，而是在我們身後的日本社會阿！」因為這樣，他就不再把目光放在這個被保護的要人身上，而集中在整個日本國家整體上。故事結尾，亦不忘打破了好萊塢塑造的隨扈假象，讓人誤以為隨扈是那種遊戲人生的人。漫畫作者認為，隨扈這工作只能由認真的人來做，因為只有認真活著的人，才能夠隨時毫無後悔地死去。

這個故事跟基督信仰觀點，有其共通處。聖經提到，「我們也當為弟兄捨命。」人與人間若有這種捨命的愛，還有什麼衝突是無法解決的呢？與不同意識型態的人共處，還有什麼困難的呢？但是我們跟《終極保鏢》那些隨扈有同樣的問題，「雖然為人捨命雖然驕傲。但是我有家人，也有自己的生活，我覺得很迷惘，我到底能不能為一個不認識或是爛人有捨命的愛？」

在基督信仰裡，上帝給了眾基督徒答案「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」（約翰一書三章16節）。那就是主耶穌為我們捨命，不是因為我們是好人、是值得救贖的人，甚至我們奇差無比、根本不配，祂仍願意為我們的罪，死在十架上，我們從此就知道何為愛。因此從古到今不少基督徒跟從了這個「為弟兄捨命」的呼召，就像香港有位基督徒女醫師謝婉雯，自願成為屯門醫院第一個進入SARS病房的醫生，她也沒問這些病人是好是壞、值不值得她犧牲生命去救；最後，謝婉雯感染喪命，但世人在她身上看到耶穌對世人捨命的愛。

若你我正為著如何與不同意識型態的人共處而傷腦筋，這裡建議，不妨來到愛的源頭—耶穌基督的面前，向祂祈求，讓我們獲得那最大的愛。