进入20世纪，大楷体扮演了一个重要的角色，有三个抄本特别占有重要的地位：א01，西奈抄本；B03，梵谛冈抄本；D05，伯撒抄本。西奈抄本与梵谛冈抄本被认为是所有抄本中最「纯净的」，这意味著这二本抄本在抄传的过程中没有混杂其它的经文形式。

在20世纪时大楷体的重要性受到蒲草纸的侵蚀，同时一组小楷体（编号33家族）的研究更贬低了大楷体的地位。有许多大楷体实际上保存了纯正或主要的拜占廷经文。

直到今日，抄本的数量是：大楷体299，其中只有104个抄本是多於2折，046之后的抄本只有59本超过2折，这59本抄本中只有18个抄本超过30折。

大楷体抄本的重要性并不在於经文长度。一个有价值的残篇比一个具有完整拜占廷经文的大楷体抄本有更重要的价值。但我们也要记得抄本日期并不比他的长度重要。所以从第六世纪以来保存了许多装饰豪华的抄本，但是他们一点也不比拜占廷经文重要。论到年代，只有起源於第3第4世纪或更早的抄本具有重要性。换句话说，那些年代是在主流经文形式发展以前。不幸的是这些抄本不超过5个：0189（第3、4世纪）、0212（第3世纪）、0220（第3世纪）、0162（第3、4世纪）、0171（约公元300年）。

虽然现在已经有299个大楷体抄本，但是这只是名义上的数字，因为新约经文研究所（Kurt Aland主持）研究结果真正的数字要低的多，因为有许多残篇是从原本的抄本分离。现在的研究显示，有30份以前被认为是独立的抄本，现在已经被证实是和其他抄本是连结在一起的。所以现在大楷体抄本真正的总数是263。删去部分大楷体的原因不只是因为残篇的数量庞大，而且是因为这些大楷体抄本是纯正的或主要的拜占廷形式经文，这对学习者来说没有意义。但是这种观点也有人反驳认为在版本校勘以及学者的文章中对大楷体的检证一个完整的名单仍是有用的。


参考书目：
1. 黄锡木。新约经文鉴别学概论。香港：基道，1997。
2. 麦茨格（Bruce Metzger）。《新约经文鉴别学》。康来昌译。台北：中华福音神学院，1981。
3. Aland,Kurt and Aland, Barbara. The Text of The NewTestament.Revised and Enlarged Version. Grand Rapids: Eerdmans,1995.
4. Epp, Eldon. and Fee, Gordon. Studies in the Theory and Method ofNew Testament Textual Criticism. Grand Rapids: Eerdmans,1993.
5. Ehrman, Bart. and Holmes. ed. Michael. The Text of the NewTestament in Contemporary Research. Grand Rapids: Eerdmans,1995.


本文保留转载的权利，如果要转载引用，请 email 通知作者本人。