新约小楷抄本出现在九世纪，四福音书小楷抄本461是最好的小楷抄本，年代是835年。在中世纪小楷体抄本是经文校勘最重要的角色。例如伊拉斯姆在编辑第一本新约希腊文圣经，即便他手边有一本大楷体抄本（E07），但是他并不太使用，而比较信赖小楷体抄本。

在小楷体抄本中有一个公认的「族群」，他们的经文具有重要公认的重要性，（例如33，被称为「小楷抄本之后」）。但现存二千八百多份小楷体抄本中，其中绝大多数学者并未检视过他们的价值，因为检视全部2812本抄本超过一个学者，甚至是一组研究团队所能负荷，除非能多发展出一个可信赖的检视方法，在不用比较每一个句子之下，才能够对抄本做出评价。

所以Kurt Aland发展出一个测试方法来评量抄本中一段的经文特色。根据这个方法保罗书信、使徒行传及共观福音已经证明了超过80％的抄本包含了「主要的经文」， 大约有10％的小楷体提供了有价值的早期经文甚至能媲美最好的大楷体。最近的研究发现已经有许多抄本的价值是超过33家族，如今「皇后」已经经有了对手。小楷体抄本彼此之间极大的差异，显示出情况的复杂性，所以传统的观点必须要修订了。

19世纪最重要的研究对象是大楷体，20世纪前四分之三世纪则是蒲草纸，而20世纪最后25年一个小楷体完整族群则受到同样重视。这个过程已经开始於NA27及UBSGNT3---而这仅仅是一个开始。所有这些表列的小楷体呈现出一个纯正的、卓越的拜占庭经文。但这并不是小楷体最大的特色，小楷体最大的特点在於它和大多数的大楷体有相同的特徵。但是如果学者要依据这些特徵要重建经文的原始形式或者了解它在抄传历史中的变化显然是不可能的。

这个工作我们可以留给下一代或者是今日有兴趣的专家，如果我们这一代够幸运的话便能够成功的用非拜占庭经文来追溯出抄本的历史。一旦这工作完成，我们便能更对拜占庭经文有更清楚认识，也就是从四世纪它开始实际影响其他的经文形式。事实上「主流经文」有它的专属符号，也许能改进对经文的历史取得更加倍的重要性。直到NA26的校勘成品存录在磁带上完成以前这都无法有系统的测试，以便能用电脑从各层面来检测。在这工作完成之前，我们仍必须用「主流经文」的名称，以及它的专属符号。

注：所谓的「主流经文」主要是指拜占廷经文、宫廷经文以及普通（koine）经文形式，这些经文形式绝大多数的学者都认为是品质比较不好的经文形式。所谓的品质不好是指与01与03做比较。

参考书目：
1. 黄锡木。新约经文鉴别学概论。香港：基道，1997。
2. 麦茨格（Bruce Metzger）。《新约经文鉴别学》。康来昌译。台北：中华福音神学院，1981。
3. Aland,Kurt and Aland, Barbara. The Text of The NewTestament.Revised and Enlarged Version. Grand Rapids: Eerdmans,1995.
4. Epp, Eldon. and Fee, Gordon. Studies in the Theory and Method ofNew Testament Textual Criticism. Grand Rapids: Eerdmans,1993.
5. Ehrman, Bart. and Holmes. ed. Michael. The Text of the NewTestament in Contemporary Research. Grand Rapids: Eerdmans,1995.

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