進入20世紀，大楷體扮演了一個重要的角色，有三個抄本特別佔有重要的地位：א01，西奈抄本；B03，梵諦岡抄本；D05，伯撒抄本。西奈抄本與梵諦岡抄本被認為是所有抄本中最「純淨的」，這意味著這二本抄本在抄傳的過程中沒有混雜其它的經文形式。

在20世紀時大楷體的重要性受到蒲草紙的侵蝕，同時一組小楷體（編號33家族）的研究更貶低了大楷體的地位。有許多大楷體實際上保存了純正或主要的拜占廷經文。

直到今日，抄本的數量是：大楷體299，其中只有104個抄本是多於2折，046之後的抄本只有59本超過2折，這59本抄本中只有18個抄本超過30折。

大楷體抄本的重要性並不在於經文長度。一個有價值的殘篇比一個具有完整拜占廷經文的大楷體抄本有更重要的價值。但我們也要記得抄本日期並不比他的長度重要。所以從第六世紀以來保存了許多裝飾豪華的抄本，但是他們一點也不比拜占廷經文重要。論到年代，只有起源於第3第4世紀或更早的抄本具有重要性。換句話說，那些年代是在主流經文形式發展以前。不幸的是這些抄本不超過5個：0189（第3、4世紀）、0212（第3世紀）、0220（第3世紀）、0162（第3、4世紀）、0171（約公元300年）。

雖然現在已經有299個大楷體抄本，但是這只是名義上的數字，因為新約經文研究所（Kurt Aland主持）研究結果真正的數字要低的多，因為有許多殘篇是從原本的抄本分離。現在的研究顯示，有30份以前被認為是獨立的抄本，現在已經被證實是和其他抄本是連結在一起的。所以現在大楷體抄本真正的總數是263。刪去部分大楷體的原因不只是因為殘篇的數量龐大，而且是因為這些大楷體抄本是純正的或主要的拜占廷形式經文，這對學習者來說沒有意義。但是這種觀點也有人反駁認為在版本校勘以及學者的文章中對大楷體的檢證一個完整的名單仍是有用的。


參考書目：
1. 黃錫木。新約經文鑑別學概論。香港：基道，1997。
2. 麥茨格（Bruce Metzger）。《新約經文鑑別學》。康來昌譯。台北：中華福音神學院，1981。
3. Aland,Kurt and Aland, Barbara. The Text of The NewTestament.Revised and Enlarged Version. Grand Rapids: Eerdmans,1995.
4. Epp, Eldon. and Fee, Gordon. Studies in the Theory and Method ofNew Testament Textual Criticism. Grand Rapids: Eerdmans,1993.
5. Ehrman, Bart. and Holmes. ed. Michael. The Text of the NewTestament in Contemporary Research. Grand Rapids: Eerdmans,1995.


本文保留轉載的權利，如果要轉載引用，請 email 通知作者本人。