新約小楷抄本出現在九世紀，四福音書小楷抄本461是最好的小楷抄本，年代是835年。在中世紀小楷體抄本是經文校勘最重要的角色。例如伊拉斯姆在編輯第一本新約希臘文聖經，即便他手邊有一本大楷體抄本（E07），但是他並不太使用，而比較信賴小楷體抄本。

在小楷體抄本中有一個公認的「族群」，他們的經文具有重要公認的重要性，（例如33，被稱為「小楷抄本之后」）。但現存二千八百多份小楷體抄本中，其中絕大多數學者並未檢視過他們的價值，因為檢視全部2812本抄本超過一個學者，甚至是一組研究團隊所能負荷，除非能多發展出一個可信賴的檢視方法，在不用比較每一個句子之下，才能夠對抄本做出評價。

所以Kurt Aland發展出一個測試方法來評量抄本中一段的經文特色。根據這個方法保羅書信、使徒行傳及共觀福音已經證明了超過80％的抄本包含了「主要的經文」， 大約有10％的小楷體提供了有價值的早期經文甚至能媲美最好的大楷體。最近的研究發現已經有許多抄本的價值是超過33家族，如今「皇后」已經經有了對手。小楷體抄本彼此之間極大的差異，顯示出情況的複雜性，所以傳統的觀點必須要修訂了。

19世紀最重要的研究對象是大楷體，20世紀前四分之三世紀則是蒲草紙，而20世紀最後25年一個小楷體完整族群則受到同樣重視。這個過程已經開始於NA27及UBSGNT3---而這僅僅是一個開始。所有這些表列的小楷體呈現出一個純正的、卓越的拜占庭經文。但這並不是小楷體最大的特色，小楷體最大的特點在於它和大多數的大楷體有相同的特徵。但是如果學者要依據這些特徵要重建經文的原始形式或者瞭解它在抄傳歷史中的變化顯然是不可能的。

這個工作我們可以留給下一代或者是今日有興趣的專家，如果我們這一代夠幸運的話便能夠成功的用非拜占庭經文來追溯出抄本的歷史。一旦這工作完成，我們便能更對拜占庭經文有更清楚認識，也就是從四世紀它開始實際影響其他的經文形式。事實上「主流經文」有它的專屬符號，也許能改進對經文的歷史取得更加倍的重要性。直到NA26的校勘成品存錄在磁帶上完成以前這都無法有系統的測試，以便能用電腦從各層面來檢測。在這工作完成之前，我們仍必須用「主流經文」的名稱，以及它的專屬符號。

註：所謂的「主流經文」主要是指拜占廷經文、宮廷經文以及普通（koine）經文形式，這些經文形式絕大多數的學者都認為是品質比較不好的經文形式。所謂的品質不好是指與01與03做比較。

參考書目：
1. 黃錫木。新約經文鑑別學概論。香港：基道，1997。
2. 麥茨格（Bruce Metzger）。《新約經文鑑別學》。康來昌譯。台北：中華福音神學院，1981。
3. Aland,Kurt and Aland, Barbara. The Text of The NewTestament.Revised and Enlarged Version. Grand Rapids: Eerdmans,1995.
4. Epp, Eldon. and Fee, Gordon. Studies in the Theory and Method ofNew Testament Textual Criticism. Grand Rapids: Eerdmans,1993.
5. Ehrman, Bart. and Holmes. ed. Michael. The Text of the NewTestament in Contemporary Research. Grand Rapids: Eerdmans,1995.

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