早期台湾人重男轻女，因为女孩是要嫁出去的，对原生家族没有用，命名不用浪费大人的头脑，取名为「罔市」或「罔腰」，随便喂养长大之意。圣经记载贯穿数千年的故事，可以看到古代以色列也呈现重男轻女的情况。士师记13-16章，陈述以色列人受非利士人苦害40年，上帝兴起士师参孙。参孙的妈妈是很重要的角色，却被称作「玛挪亚的妻」，甚至连她隶属哪个支派也不知道。这种文学笔法暗示参孙的妈妈不被重视，甚至是被蔑视。但是耶和华的使者就是向这位没有名字的妇人显现，而且还显现两次！

这位无名的妇人，原本不孕。耶和华的使者向她显现，对她说：「看哪，你是不孕的，没生孩子，但你必怀孕，生一个儿子。现在，你当谨慎，淡酒和烈酒你都不可喝，一切礼仪上规定的不洁之物，你也不可吃。因为，看哪，你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头！因为这孩子从子宫里，就归上帝作拿细耳人。他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。」（十三章3-5节原文直译）

她就去告诉丈夫，耶和华的使者对她说话。玛挪亚不愿意听信妇人之言，向耶和华祷告：「主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。」（8节，和合本）

可是耶和华的使者并没有向玛挪亚显现，反而再次去向这位无名的妇人显现，并且显现的时候，还挑了玛挪亚不在身边的时候。所以，她只得快跑去找丈夫，说：「看哪！那天来找我的那人，又向我显现了。」（10节原文直译）
玛挪亚只能跟随妻子到耶和华的使者那里（正常状况应该是妻子跟随丈夫），耶和华的使者对玛挪亚说的话，与之前对他妻子说过的话，并没有太大不同，甚至还更简略。「不可用剃头刀剃他的头」，「归上帝作拿细耳人」都省略了。

夫妻俩感谢上帝，献祭的火焰从祭坛上升，那位使者在火焰中升天。他们才确定那人是耶和华的使者，就俯伏在地上。玛挪亚很害怕地对妻子说：「我们必要死，因为看见了上帝。」她回答：「耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。」（23节，和合本） 玛挪亚的恐惧，衬托这位无名的妇人的冷静睿智，也凸显出她比丈夫还更认识耶和华。

社会文化或有歧视女性，上帝仍把该有的荣耀给女性。那位没有姓名的妇人，无论被称为「玛挪亚的妻」或「参孙的妈妈」，她被尊荣，耶和华的使者向她显现，即使丈夫祷告，耶和华的使者仍选择向她显现。而她也像所有的母亲，委身于养育孩子。参孙在她的肚子里，她整个怀孕期间，就跟着拿细耳人的誓约生活，淡酒和烈酒都不可喝，一切礼仪上规定的不洁之物，也不可吃。终于，她生了一个儿子，是由她给宝宝起名叫参孙。这个命名的殊荣，通常是给家族中尊贵的长辈或丈夫，但大家愿意把这权柄交给这位无名的妇人。

1850年，女性平权运动兴起，欲扭转性别不平等的问题。传统观念里，「女性」要透过「母亲」、「母职」才能获得荣耀。因此，女性主义者致力推翻「母亲是女人宿命」的传统观念，力倡女性不婚不生也拥有自我的价值，鼓励女性在职场上发光发热。许多女性纷纷走出家庭，也证明了女性的工作与赚钱能力不输男性，女性的地位大幅提高。但矫枉过正，如今整个主流观点瞧不起全职母亲，女性这回变成无法退出职场，照着自己的意愿选择在家做母亲。

世俗想法流转变动不止，基督徒何其有幸，跟随的是永恒的上帝。在以前，主流文化蔑视不婚、不生的女性，许多单身基督徒女性也完成上帝的呼召，得到荣耀。到如今，主流文化蔑视全职妈妈，已婚的基督徒女性可以选择做职业妇女，也可以安心自在地选择在家做全职妈妈，两者皆忠于上帝的委托。而即便像那位无名的妇人被称呼为「某某人的妻」或「某某人的妈妈」，仍拥有从天上而来、谁也夺不走的荣耀。在基督里的女性，拥有真自由，不再受制于世俗社会文化。