早期臺灣人重男輕女，因為女孩是要嫁出去的，對原生家族沒有用，命名不用浪費大人的頭腦，取名為「罔市」或「罔腰」，隨便餵養長大之意。聖經記載貫穿數千年的故事，可以看到古代以色列也呈現重男輕女的情況。士師記13-16章，陳述以色列人受非利士人苦害40年，上帝興起士師參孫。參孫的媽媽是很重要的角色，卻被稱作「瑪挪亞的妻」，甚至連她隸屬哪個支派也不知道。這種文學筆法暗示參孫的媽媽不被重視，甚至是被蔑視。但是耶和華的使者就是向這位沒有名字的婦人顯現，而且還顯現兩次！

這位無名的婦人，原本不孕。耶和華的使者向她顯現，對她說：「看哪，妳是不孕的，沒生孩子，但妳必懷孕，生一個兒子。現在，妳當謹慎，淡酒和烈酒妳都不可喝，一切禮儀上規定的不潔之物，妳也不可吃。因為，看哪，妳必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭！因為這孩子從子宮裡，就歸上帝作拿細耳人。他必起首拯救以色列脫離非利士人的手。」（十三章3-5節原文直譯）

她就去告訴丈夫，耶和華的使者對她說話。瑪挪亞不願意聽信婦人之言，向耶和華禱告：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」（8節，和合本）

可是耶和華的使者並沒有向瑪挪亞顯現，反而再次去向這位無名的婦人顯現，並且顯現的時候，還挑了瑪挪亞不在身邊的時候。所以，她只得快跑去找丈夫，說：「看哪！那天來找我的那人，又向我顯現了。」（10節原文直譯）
瑪挪亞只能跟隨妻子到耶和華的使者那裡（正常狀況應該是妻子跟隨丈夫），耶和華的使者對瑪挪亞說的話，與之前對他妻子說過的話，並沒有太大不同，甚至還更簡略。「不可用剃頭刀剃他的頭」，「歸上帝作拿細耳人」都省略了。

夫妻倆感謝上帝，獻祭的火燄從祭壇上升，那位使者在火燄中升天。他們才確定那人是耶和華的使者，就俯伏在地上。瑪挪亞很害怕地對妻子說：「我們必要死，因為看見了上帝。」她回答：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」（23節，和合本） 瑪挪亞的恐懼，襯托這位無名的婦人的冷靜睿智，也凸顯出她比丈夫還更認識耶和華。

社會文化或有歧視女性，上帝仍把該有的榮耀給女性。那位沒有姓名的婦人，無論被稱為「瑪挪亞的妻」或「參孫的媽媽」，她被尊榮，耶和華的使者向她顯現，即使丈夫禱告，耶和華的使者仍選擇向她顯現。而她也像所有的母親，委身於養育孩子。參孫在她的肚子裡，她整個懷孕期間，就跟著拿細耳人的誓約生活，淡酒和烈酒都不可喝，一切禮儀上規定的不潔之物，也不可吃。終於，她生了一個兒子，是由她給寶寶起名叫參孫。這個命名的殊榮，通常是給家族中尊貴的長輩或丈夫，但大家願意把這權柄交給這位無名的婦人。

1850年，女性平權運動興起，欲扭轉性別不平等的問題。傳統觀念裡，「女性」要透過「母親」、「母職」才能獲得榮耀。因此，女性主義者致力推翻「母親是女人宿命」的傳統觀念，力倡女性不婚不生也擁有自我的價值，鼓勵女性在職場上發光發熱。許多女性紛紛走出家庭，也證明了女性的工作與賺錢能力不輸男性，女性的地位大幅提高。但矯枉過正，如今整個主流觀點瞧不起全職母親，女性這回變成無法退出職場，照著自己的意願選擇在家做母親。

世俗想法流轉變動不止，基督徒何其有幸，跟隨的是永恆的上帝。在以前，主流文化蔑視不婚、不生的女性，許多單身基督徒女性也完成上帝的呼召，得到榮耀。到如今，主流文化蔑視全職媽媽，已婚的基督徒女性可以選擇做職業婦女，也可以安心自在地選擇在家做全職媽媽，兩者皆忠於上帝的委託。而即便像那位無名的婦人被稱呼為「某某人的妻」或「某某人的媽媽」，仍擁有從天上而來、誰也奪不走的榮耀。在基督裡的女性，擁有真自由，不再受制於世俗社會文化。