「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」马太福音六章22-23节

这段新约经文，过去我总以为这是在讲眼睛是灵魂之窗。很多牧师、甚至注释书也这样解释。然而我却觉得怪怪的，因为前面在讲钱（不要为自己积攒财宝在地上），后面也在讲钱（不能又事奉　神，又事奉钱财）。为何这两节跳出来讲眼睛好坏呢？？

后来我有机会听金京来老师 Dr. Kyungrae Kim 的课，他用希伯来文解决了我的疑问。原来新约虽然是希腊文写的，但是新约的作者大多是犹太人。所以这里要用希伯来文的惯用语、成语(idiom)去理解。

在希伯来文成语中，好的眼睛是指「慷慨」，坏的眼睛，是指「吝啬」。以箴言为例：

22:9，「眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。」眼目慈善（慷慨的）
23:6，「不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味；」恶眼人(吝啬的人)
28:22，「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」人有恶眼(吝啬的人)

所以马太福音六章22-23节，耶稣的意思是，做慷慨的人，就生活在光明里面。

金京来老师语重深长地表示，「研究圣经只懂希腊文不够，只懂字面意义还不够，还要懂希伯来文的背景。」

我听了就眼睛为之一亮，原来早期基督徒犹太人，他们就像我们华人写英文，但思考逻辑还是中文，好比 people mountain people sea（人山人海）。他们写希腊文，但思考逻辑还是希伯来文哪！

然而，在过去，一般神学院的课程安排较重视希腊文，排为必修，但希伯来文多为选修。所以在只会希腊文、不懂希伯来文的情况下研究新约，就会发生上述「好眼睛与坏眼睛」的错解。

但近数十年，圣经研究也越来越发现这个问题，希伯来文和希腊文便逐渐同受重视。不过，希伯来文长年被谣传为「学不来文」。我当年就是在这种恐怖的气氛笼罩下，一上课果然觉得这真是个好可怕的语文。每个字母都看起来很怪，又是从右读到左。不像希腊文就很有亲切感，国中数学就学过好几个希腊文字母（圆周率Pi―π）。

两年前，我遇到了金京来老师。他每年暑假会从美国纽约飞来台湾开密集课。那时是去旁听他的《以斯帖和路得记》。他说，希伯来文是非常好学的语文，希腊文才是非常难学的语文。而全世界最难的语言在座的各位都会，那就是中文。所以如果你们这么难的语言都会了，那么希伯来文应该就对你们不至於太困难。这一段话打破了我多年的心理障碍。

他算是把我洗脑成功了。我回家后，拿起希腊文和希伯来文文法书课本重新温习，开始觉得希伯来文没有那样困难。

我后来有机会去上台湾神学院徐万麟老师的希伯来文课，使用的教材是中华福音神学院翻译的《圣经希伯来文初阶》，虽然天天有考试，却天天很开心。徐万麟老师也带著我们直接读希伯来文圣经，好几次我为著经文里，中文翻译所无法表现的含意而深深感动不已。

此外，华神翻译的那套教材，每课后面有「解经亮光」单元。其中第14课，对我是颗震撼弹。

「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」箴言22:6
翻译更可能是「以他（孩童）的道，教养孩童，甚至到老，他（孩童）也不偏离。」

希伯来文没有「当行的道」，而是「他的道」。而这个「他」，应该不是指上帝，而是指孩童。

这句於是成了警告，而非应许。就是警告我们家长，不可以顺著孩子。若顺著小孩意愿去教，这孩子长大了，甚至老了，都会继续这样下去，不偏离地走他自己悖逆的路。

以上可见，用原文（希伯来文、希腊文）读圣经，有其重要性。这也是信望爱多年致力的方向。然而，不是每个人都有机会或时间去神学院上课。但，感谢上帝，金京来老师有感动与信望爱合作，去年2013年底展开了路得记录制计画。



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接下来，今年度2014计画是要录制列王纪上，共22章。请为此项事工祷告。愿一切荣耀归给上帝！也愿喜乐归给立志读圣经的人！