「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」馬太福音六章22-23節

這段新約經文，過去我總以為這是在講眼睛是靈魂之窗。很多牧師、甚至註釋書也這樣解釋。然而我卻覺得怪怪的，因為前面在講錢（不要為自己積攢財寶在地上），後面也在講錢（不能又事奉　神，又事奉錢財）。為何這兩節跳出來講眼睛好壞呢？？

後來我有機會聽金京來老師 Dr. Kyungrae Kim 的課，他用希伯來文解決了我的疑問。原來新約雖然是希臘文寫的，但是新約的作者大多是猶太人。所以這裡要用希伯來文的慣用語、成語(idiom)去理解。

在希伯來文成語中，好的眼睛是指「慷慨」，壞的眼睛，是指「吝嗇」。以箴言為例：

22:9，「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」眼目慈善（慷慨的）
23:6，「不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；」惡眼人(吝嗇的人)
28:22，「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」人有惡眼(吝嗇的人)

所以馬太福音六章22-23節，耶穌的意思是，做慷慨的人，就生活在光明裡面。

金京來老師語重深長地表示，「研究聖經只懂希臘文不夠，只懂字面意義還不夠，還要懂希伯來文的背景。」

我聽了就眼睛為之一亮，原來早期基督徒猶太人，他們就像我們華人寫英文，但思考邏輯還是中文，好比 people mountain people sea（人山人海）。他們寫希臘文，但思考邏輯還是希伯來文哪！

然而，在過去，一般神學院的課程安排較重視希臘文，排為必修，但希伯來文多為選修。所以在只會希臘文、不懂希伯來文的情況下研究新約，就會發生上述「好眼睛與壞眼睛」的錯解。

但近數十年，聖經研究也越來越發現這個問題，希伯來文和希臘文便逐漸同受重視。不過，希伯來文長年被謠傳為「學不來文」。我當年就是在這種恐怖的氣氛籠罩下，一上課果然覺得這真是個好可怕的語文。每個字母都看起來很怪，又是從右讀到左。不像希臘文就很有親切感，國中數學就學過好幾個希臘文字母（圓周率Pi─π）。

兩年前，我遇到了金京來老師。他每年暑假會從美國紐約飛來台灣開密集課。那時是去旁聽他的《以斯帖和路得記》。他說，希伯來文是非常好學的語文，希臘文才是非常難學的語文。而全世界最難的語言在座的各位都會，那就是中文。所以如果你們這麼難的語言都會了，那麼希伯來文應該就對你們不至於太困難。這一段話打破了我多年的心理障礙。

他算是把我洗腦成功了。我回家後，拿起希臘文和希伯來文文法書課本重新溫習，開始覺得希伯來文沒有那樣困難。

我後來有機會去上台灣神學院徐萬麟老師的希伯來文課，使用的教材是中華福音神學院翻譯的《聖經希伯來文初階》，雖然天天有考試，卻天天很開心。徐萬麟老師也帶著我們直接讀希伯來文聖經，好幾次我為著經文裡，中文翻譯所無法表現的含意而深深感動不已。

此外，華神翻譯的那套教材，每課後面有「解經亮光」單元。其中第14課，對我是顆震撼彈。

「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」箴言22:6
翻譯更可能是「以他（孩童）的道，教養孩童，甚至到老，他（孩童）也不偏離。」

希伯來文沒有「當行的道」，而是「他的道」。而這個「他」，應該不是指上帝，而是指孩童。

這句於是成了警告，而非應許。就是警告我們家長，不可以順著孩子。若順著小孩意願去教，這孩子長大了，甚至老了，都會繼續這樣下去，不偏離地走他自己悖逆的路。

以上可見，用原文（希伯來文、希臘文）讀聖經，有其重要性。這也是信望愛多年致力的方向。然而，不是每個人都有機會或時間去神學院上課。但，感謝上帝，金京來老師有感動與信望愛合作，去年2013年底展開了路得記錄製計畫。



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接下來，今年度2014計畫是要錄製列王紀上，共22章。請為此項事工禱告。願一切榮耀歸給上帝！也願喜樂歸給立志讀聖經的人！