大學一年級進團契，成為跟隨耶穌的菜鳥基督徒。我聽資深老鳥輔導的建議，立志每天早上六點起床禱告與讀經。聖經這麼厚厚一大本，該從哪裡下手？輔導說，先讀新約聖經，從馬太、馬可、路加、約翰福音一卷卷讀過去。天矇矇亮，室友們還在呼呼大睡，我小聲地禱告：「主阿！感謝您，求您賜下亮光，幫助我瞭解你今天要給我的話語。」接著恭敬地把聖經從中間翻開，找到馬太福音第一章，躍入眼簾是耶穌基督的家譜：

1:2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；

1:3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；

1:4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；

1:5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；

1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
……
1:15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；

1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。

密密麻麻的經節就像一排排瞌睡蟲，我不知不覺地趴在聖經上睡著了，醒來發現口水流滿了整頁聖經。

我去問學姐，她的聖經看起來翻閱無數次。那段畫滿紅色小圈圈。她說閱讀聖經就像吃魚，遇到不懂的，就好像魚骨頭，那就跳過去不要吃，以免被魚刺差到。看來，學姐也不懂這段經文的意義。但覺得學姐講得真是太有道理了，我就把這些可怕的魚刺丟了。

現在回想起來，靈修的時候這樣做是對的，但每段經文都有其特殊的意義，它們絕對不是魚刺。我委身文字工作二十多年，寫過數千篇文章。所有文章的第一段，絕對是重要中的重要，怎麼可能是無關要緊的事情？福音書是耶穌傳。馬太福音編入新約聖經的第一卷，連接舊約、新約聖經，責任如山。耶穌基督的家譜主要是要對著最早一批信耶穌的猶太基督徒所寫，代代相傳等候的那位彌賽亞—大衛的子孫，就是耶穌，他來了！馬太福音的關鍵字「應驗」，出現十多次。耶穌道成肉身來，應驗、成就彌賽亞預言。

馬太用了「男人生小孩」的特殊筆法。亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各……。若用希臘文朗讀這一段誰生誰、誰生誰，耳朵不時會聽到ἐγέννησεν「生」這字，並且「男人生小孩」的畫面也會浮現在眼前。這字也出現在路加福音、約翰福音、保羅書信，是女人生孩子的常見用法，如伊利莎白生施洗約翰、婦人生產、自主婦人撒拉與使女夏甲生亞伯拉罕的兩個孩子。

馬太福音的耶穌基督的家譜，整段是「男人生小孩」的畫風，但突兀地插入了五位女性的名字——她瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子、馬利亞，意味著這五次生孩子的特殊性。

前面四次生產都是相同的句法，透過介係詞的使用，男人『從』（ἐκ）某女人生了孩子：「猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉」、「撒門從喇合氏生波阿斯」、「波阿斯從路得氏生俄備得」、「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」。但都還是男人生（ἐγέννησεν）孩子。

但第五次的生產，用了完全不同的句法，「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」這回就不讓男人生孩子了，這回是女人生孩子。「生」這個動詞，單單用在女人馬利亞身上。

清楚地凸顯，那稱為基督的耶穌，不是約瑟生（ἐγέννησεν），不是約瑟從（ἐκ）馬利亞生，而是馬利亞一個人生，為後面的童女懷孕生子鋪下了最厲害的梗！馬太的耶穌基督家譜，絕對不是魚刺，而是強大有力的童女生子引言。

另外，她瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子，這四個女性的名字，著實刺眼，她們的人生故事充滿痛苦、羞辱。馬太刻意地在耶穌基督家譜放入，並非單單映襯出馬利亞童女生子，他也要告訴讀者，耶穌基督的家譜就是罪人的家譜，充滿醜惡。然而耶穌來，就是要解決這個問題。人稱他的名為以馬內利。以馬內利的意思就是上帝與我們同在。聖潔的上帝樂意與罪人同在，為要解決罪人的痛苦。

我的生命充滿罪惡，耶穌帶我出黑暗。結了婚，我們夫婦的家譜，更是邀請耶穌進來。耶穌是我家之主，祂必帶著我們這一家，世世代代家譜的成員，掙脫罪惡的綑綁、走向光明。