大学一年级进团契，成为跟随耶稣的菜鸟基督徒。我听资深老鸟辅导的建议，立志每天早上六点起床祷告与读经。圣经这么厚厚一大本，该从哪里下手？辅导说，先读新约圣经，从马太、马可、路加、约翰福音一卷卷读过去。天蒙蒙亮，室友们还在呼呼大睡，我小声地祷告：「主阿！感谢您，求您赐下亮光，帮助我了解你今天要给我的话语。」接著恭敬地把圣经从中间翻开，找到马太福音第一章，跃入眼帘是耶稣基督的家谱：

1:2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；

1:3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；

1:4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；

1:5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；

1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；
……
1:15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；

1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

密密麻麻的经节就像一排排瞌睡虫，我不知不觉地趴在圣经上睡著了，醒来发现口水流满了整页圣经。

我去问学姐，她的圣经看起来翻阅无数次。那段画满红色小圈圈。她说阅读圣经就像吃鱼，遇到不懂的，就好像鱼骨头，那就跳过去不要吃，以免被鱼刺差到。看来，学姐也不懂这段经文的意义。但觉得学姐讲得真是太有道理了，我就把这些可怕的鱼刺丢了。

现在回想起来，灵修的时候这样做是对的，但每段经文都有其特殊的意义，它们绝对不是鱼刺。我委身文字工作二十多年，写过数千篇文章。所有文章的第一段，绝对是重要中的重要，怎么可能是无关要紧的事情？福音书是耶稣传。马太福音编入新约圣经的第一卷，连接旧约、新约圣经，责任如山。耶稣基督的家谱主要是要对著最早一批信耶稣的犹太基督徒所写，代代相传等候的那位弥赛亚—大卫的子孙，就是耶稣，他来了！马太福音的关键字「应验」，出现十多次。耶稣道成肉身来，应验、成就弥赛亚预言。

马太用了「男人生小孩」的特殊笔法。亚伯拉罕生以撒、以撒生雅各……。若用希腊文朗读这一段谁生谁、谁生谁，耳朵不时会听到ἐγέννησεν「生」这字，并且「男人生小孩」的画面也会浮现在眼前。这字也出现在路加福音、约翰福音、保罗书信，是女人生孩子的常见用法，如伊利莎白生施洗约翰、妇人生产、自主妇人撒拉与使女夏甲生亚伯拉罕的两个孩子。

马太福音的耶稣基督的家谱，整段是「男人生小孩」的画风，但突兀地插入了五位女性的名字——她玛、喇合、路得、乌利亚的妻子、马利亚，意味著这五次生孩子的特殊性。

前面四次生产都是相同的句法，透过介系词的使用，男人『从』（ἐκ）某女人生了孩子：「犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉」、「撒门从喇合氏生波阿斯」、「波阿斯从路得氏生俄备得」、「大卫从乌利亚的妻子生所罗门」。但都还是男人生（ἐγέννησεν）孩子。

但第五次的生产，用了完全不同的句法，「那称为基督的耶稣是从马利亚生的。」这回就不让男人生孩子了，这回是女人生孩子。「生」这个动词，单单用在女人马利亚身上。

清楚地凸显，那称为基督的耶稣，不是约瑟生（ἐγέννησεν），不是约瑟从（ἐκ）马利亚生，而是马利亚一个人生，为后面的童女怀孕生子铺下了最厉害的梗！马太的耶稣基督家谱，绝对不是鱼刺，而是强大有力的童女生子引言。

另外，她玛、喇合、路得、乌利亚的妻子，这四个女性的名字，著实刺眼，她们的人生故事充满痛苦、羞辱。马太刻意地在耶稣基督家谱放入，并非单单映衬出马利亚童女生子，他也要告诉读者，耶稣基督的家谱就是罪人的家谱，充满丑恶。然而耶稣来，就是要解决这个问题。人称他的名为以马内利。以马内利的意思就是上帝与我们同在。圣洁的上帝乐意与罪人同在，为要解决罪人的痛苦。

我的生命充满罪恶，耶稣带我出黑暗。结了婚，我们夫妇的家谱，更是邀请耶稣进来。耶稣是我家之主，他必带著我们这一家，世世代代家谱的成员，挣脱罪恶的捆绑、走向光明。