一些原文的意義：

●「愛惜」：原意是「付出代價，由市場中買回」，引伸為「買贖出來」。在此是表達時間有如重要的貨物，是我們應該要盡全力買回來並善加利用的東西。

●「光陰」：「時間」、「機會」。

●「交往」：原指「四處遊走」，引伸為「行事為人」、「生活方式」或「與人交往」、「待人接物」。

●「外人」：指「教會以外的非信徒」。

●「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往」：直譯是「你們對外人要用智慧行事，要把握時機。

●「和氣」：指說話「溫文儒雅」的態度，或「和善、溫柔的言語」，「優雅的言語」。

●「用鹽調和」：「機智」、「雋永」、「有意義」的話。

我的心得：

歌羅西書是保羅寫給一個中小型教會的信，只有短短的四章，到了第四章保羅已經寫完了教義的論述，而進入了生活的教導。這裡是整個生活教導的最後一段，建議歌羅西教會的信徒怎麼跟還沒有接觸基督教信仰的人相處。

通用的中文聖經（和合本）在這段翻譯的不是很好，其實保羅這裡的意思是要信徒「盡全力的保握機會，用智慧跟還沒有接觸信仰的人相處」，言下之意當然是希望終究能夠讓沒有接觸信仰的人透過跟信徒的相處可以接受信仰。然後又要信徒「講話常常是溫文儒雅的，常常說一些有意義、雋永的話，然後就可以知道怎樣回應別人」，言下之意當然是指可以回應別人的詢問或質疑，讓別人可以因此瞭解信仰的真義。

亦即，保羅認為一個信徒傳揚福音的秘訣有三：

1.用頭腦跟人接觸、相處。2.把握機會。3.講話要有水準一點。

「智慧」這個字在聖經中不是「奸巧」的意思，自然也不是「捏造見證」一類的意思，而是指「活用知識的能力」。保羅的意思是跟沒有接觸過信仰的人相處，不應該閉著眼睛盲目傳揚信仰，而是應該活用自己的信仰知識與能力，做適當的表達。而且顯然保羅認為信仰不單單是透過宣揚、廣告可以傳達，而且一個信徒更可以透過與人日常生活的相處、接觸，而有效的傳達自己的信仰。

把握機會、緊抓機會。人不一定隨時有心情聽你講一些有的沒有的，但是有可能在一些特殊的場合我們可以有機會談論一些比較深入的話題，因此可以把握機會清楚的表達自己的信仰內涵。

最後這個是蠻有趣的，保羅要信徒在回應他人時能夠講話常常溫文儒雅，常常說一些有意義、雋永、幽默的話（希臘文的「用鹽調和」是相當特殊的字，用來形容言語的有內涵，又讓人容易吸收，有如菜加上鹽調味一樣）。這和網路上有些基督徒的表現似乎是正好相反。

我想，網路上的對話，如果時間久了應該也可以有一種「關係」存在，也算是一種「交往」。我們是否認真的思考我們在這裡的發言是一種「交往」，有沒有認知我們交往的對象需要我們用點頭腦翻譯我們的術語成他們可以接受的語言？我們是否把握機會回應網友的問題？還是常常吵架吵瘋了，不顧那些沒有加入戰局的網友的真心提問？最後，我們的發言怎樣？是不是常常說一些有深度，又容易讓人吸收的話？是不是常常溫文儒雅？講到這裡，我先強調我並不是完全反對責備或罵人的言論，我認為保羅也不是完全反對（他自己也說過一些類似「把他們閹了」這類的話）責備的話。只是保羅認為我們一般的言論，理應是以「溫文儒雅」、「溫柔、和善」、「雋永、幽默」為常態。

「回答」是一個很有趣的用字，似乎保羅預見沒有接觸過基督教的人會詢問基督徒信仰或生命的問題，因此基督徒應該有「回答」的能力，而非只有「宣告」、「傳揚」的能力而已。彼得也說過類似的話：

彼前 3: 15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；

我們在網路上看的到「回答網友的問題」的言論嗎？還是一堆「廣告信」而已？如果我們是要「回答」網友的問題，那理應用網友的語言，瞭解網友的背景，而非照本宣科，或者把教會中的印刷品直接Key進網路，對吧？其實不管是保羅、彼得或者是耶穌，都留給我們一樣的教訓與榜樣，倒是網路上的基督徒似乎沒有學的很好。

最後，也許大家要問我為什麼把這種文章公開張貼在連線宗教版？不怕其他的信仰也來「如法炮製」一番？我的看法是：我信得過我的信仰，如果能夠有一個良好的對話環境（我相信保羅的教訓可以塑造出一個好的對話環境），大家的思想與生命可以無礙的交流，那我相信網友會發現基督教信仰是最可信的信仰。所以我願意分享這些東西，也願意努力讓宗教版變成一個良好的對話環境。呵呵！如果你對你的信仰（不一定是基督教啦！）也有信心，不妨讓我們一同來努力。