一些原文的意义：

●「爱惜」：原意是「付出代价，由市场中买回」，引伸为「买赎出来」。在此是表达时间有如重要的货物，是我们应该要尽全力买回来并善加利用的东西。

●「光阴」：「时间」、「机会」。

●「交往」：原指「四处游走」，引伸为「行事为人」、「生活方式」或「与人交往」、「待人接物」。

●「外人」：指「教会以外的非信徒」。

●「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往」：直译是「你们对外人要用智慧行事，要把握时机。

●「和气」：指说话「温文儒雅」的态度，或「和善、温柔的言语」，「优雅的言语」。

●「用盐调和」：「机智」、「隽永」、「有意义」的话。

我的心得：

歌罗西书是保罗写给一个中小型教会的信，只有短短的四章，到了第四章保罗已经写完了教义的论述，而进入了生活的教导。这里是整个生活教导的最后一段，建议歌罗西教会的信徒怎么跟还没有接触基督教信仰的人相处。

通用的中文圣经（和合本）在这段翻译的不是很好，其实保罗这里的意思是要信徒「尽全力的保握机会，用智慧跟还没有接触信仰的人相处」，言下之意当然是希望终究能够让没有接触信仰的人透过跟信徒的相处可以接受信仰。然后又要信徒「讲话常常是温文儒雅的，常常说一些有意义、隽永的话，然后就可以知道怎样回应别人」，言下之意当然是指可以回应别人的询问或质疑，让别人可以因此了解信仰的真义。

亦即，保罗认为一个信徒传扬福音的秘诀有三：

1.用头脑跟人接触、相处。2.把握机会。3.讲话要有水准一点。

「智慧」这个字在圣经中不是「奸巧」的意思，自然也不是「捏造见证」一类的意思，而是指「活用知识的能力」。保罗的意思是跟没有接触过信仰的人相处，不应该闭著眼睛盲目传扬信仰，而是应该活用自己的信仰知识与能力，做适当的表达。而且显然保罗认为信仰不单单是透过宣扬、广告可以传达，而且一个信徒更可以透过与人日常生活的相处、接触，而有效的传达自己的信仰。

把握机会、紧抓机会。人不一定随时有心情听你讲一些有的没有的，但是有可能在一些特殊的场合我们可以有机会谈论一些比较深入的话题，因此可以把握机会清楚的表达自己的信仰内涵。

最后这个是蛮有趣的，保罗要信徒在回应他人时能够讲话常常温文儒雅，常常说一些有意义、隽永、幽默的话（希腊文的「用盐调和」是相当特殊的字，用来形容言语的有内涵，又让人容易吸收，有如菜加上盐调味一样）。这和网路上有些基督徒的表现似乎是正好相反。

我想，网路上的对话，如果时间久了应该也可以有一种「关系」存在，也算是一种「交往」。我们是否认真的思考我们在这里的发言是一种「交往」，有没有认知我们交往的对象需要我们用点头脑翻译我们的术语成他们可以接受的语言？我们是否把握机会回应网友的问题？还是常常吵架吵疯了，不顾那些没有加入战局的网友的真心提问？最后，我们的发言怎样？是不是常常说一些有深度，又容易让人吸收的话？是不是常常温文儒雅？讲到这里，我先强调我并不是完全反对责备或骂人的言论，我认为保罗也不是完全反对（他自己也说过一些类似「把他们阉了」这类的话）责备的话。只是保罗认为我们一般的言论，理应是以「温文儒雅」、「温柔、和善」、「隽永、幽默」为常态。

「回答」是一个很有趣的用字，似乎保罗预见没有接触过基督教的人会询问基督徒信仰或生命的问题，因此基督徒应该有「回答」的能力，而非只有「宣告」、「传扬」的能力而已。彼得也说过类似的话：

彼前 3: 15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；

我们在网路上看的到「回答网友的问题」的言论吗？还是一堆「广告信」而已？如果我们是要「回答」网友的问题，那理应用网友的语言，了解网友的背景，而非照本宣科，或者把教会中的印刷品直接Key进网路，对吧？其实不管是保罗、彼得或者是耶稣，都留给我们一样的教训与榜样，倒是网路上的基督徒似乎没有学的很好。

最后，也许大家要问我为什么把这种文章公开张贴在连线宗教版？不怕其他的信仰也来「如法炮制」一番？我的看法是：我信得过我的信仰，如果能够有一个良好的对话环境（我相信保罗的教训可以塑造出一个好的对话环境），大家的思想与生命可以无碍的交流，那我相信网友会发现基督教信仰是最可信的信仰。所以我愿意分享这些东西，也愿意努力让宗教版变成一个良好的对话环境。呵呵！如果你对你的信仰（不一定是基督教啦！）也有信心，不妨让我们一同来努力。