直到20世紀新約蒲草紙抄本的研究才達到特別的成果。蒲草紙是貴格利（Caspar Rene Gregory，1846-1917）偶然地分類為特別的一類。19世紀時蒲草紙在經文校勘學中只是一個次要的角色，19世紀以前只知道有9個蒲草紙抄本存在，只有P11被使用在經文校勘上。1930年已經有40份蒲草抄本但依然沒有得到太大的注意。由於浦草紙極為脆弱無法長期保存，因此現存的浦草紙幾乎都在乾燥的沙漠地帶所發現的。

蒲草紙抄本之所以重要並不是它的材料，而是經文品質，例如一個較晚期的浦草紙抄本P74（第七世紀）其重要性在於它所保存極佳的使徒行傳以及大公書信經文。而且在公元三到四世紀以前只有浦草紙抄本存在（換句話說，在這段時期以前，是主要的經文形式形成的時期）。現存96個浦草紙抄本是由許多不同種內容組合而成：例如護身符（P50P78），經課集（P2P3P44），經文選集（P43P62）詩歌（P42）經文及註釋（P55P59P60P63P80）甚至是書寫練習（P10）以及偶而的註記（P12）。

重要的浦草紙

P52是一塊保存約翰福音18章31-33，37-38殘篇的蒲草紙，這塊浦草紙來自埃及。它的重要性是來自於頂尖的蒲草紙約家認為它是AD125年的作品，雖然說誤差不超過25年，但近年來認為AD125代表的是最晚的底線，所以P52一定是在約翰福音於AD90以前成書時就已經抄寫（晚近發現P90是另一個第二世紀約翰福音的殘篇）。這個抄本的重要性說明了約翰福音在第二世紀初期即流傳至埃及，顯示約翰福音很早就廣為教會接納。同時它推翻了著名的杜平根大學教授包爾（F. C. Baur）所堅稱的約翰福音到公元160年都還未成書的論點。

貝蒂爵士發現P66 P72 P75以後引發了更大的問題。P66就它的物理層面而言呈現出完全新的現象，因為有些事情根本是不可能存在的。P66以一本書的形式保存了約翰福音：從第一折的標題開始總共有52頁，全本書或多或少有些受損，即使是逢補的方式已經被使用，但沒有人能相信一本蒲草抄本可以保存超過1750年還有如此好的狀況。

另一個抄本P72是三至四世紀的抄本，他包含了彼得書信以及猶大書，且是個別的作品收集。這個事實極令人吃驚，當我們考量新約正典成立的歷史，這段時期正好是猶大及彼得後書寫作的時間，所以這份蒲草紙極為重要。

參考書目：

1. 黃錫木。新約經文鑑別學概論。香港：基道，1997。

2. 麥茨格（Bruce Metzger）。《新約經文鑑別學》。康來昌譯。台北：中華福音神學院，1981。

3. Aland,Kurt and Aland, Barbara. The Text of The NewTestament.Revised and Enlarged Version. Grand Rapids: Eerdmans,1995.

4. Epp, Eldon. and Fee, Gordon. Studies in the Theory and Method ofNew Testament Textual Criticism. Grand Rapids: Eerdmans,1993.

5. Ehrman, Bart. and Holmes. ed. Michael. The Text of the NewTestament in Contemporary Research. Grand Rapids: Eerdmans,1995.


本文保留轉載的權利，如果要轉載引用，請 email 通知作者本人。