二、會議的過程  15:4-21 
    （一）耶路撒冷教會接待保羅一行人，保羅一行人分享傳道的狀況，但是法
          利賽信徒還認為應該為外邦人行割禮，因此使徒和長老開會商量。
           15:4-6 
          ●「接待」：SG 3858，「歡迎」、「接納」、「認可」。
          ●「述說」：SG 312，「報告」、「宣布」、「透露」。
          ●「教門」：SG 139，「教派」。
          ●「必須」：SG 1163，「理當」、「一定」、「指律法或習俗所致的
                      強調狀況」。
          ●「吩咐」：SG 3853，「命令」、「指示」。
          ●「聚會」：SG 4863，「聚集」。
          ●「商議」：SG 3708，「注意」、「謹慎觀察」。
          ◎這些法利賽教派的信徒要求的比「行割禮」更多，還希望信徒遵守摩
            西律法。這樣的話連飲食律、安息日、各樣的節日規定都要遵守了。
          ◎其實我們也無需太過輕視這些法利賽派信徒，因為人要脫離自己熟悉
            的文化習俗是相當不容易的事，連長老與使徒都必須用「開會」的方
            式解決問題，而不是「直接說明真理」即可。

    （二）彼得用自己的經歷為證，建議不要為難外邦基督徒。 15:7-11 
          1.彼得起來陳述自己的經驗，並且說明神曾經賜聖靈給外邦人，不分
            是否受過割禮。  15:7-9 
            ●「辯論已經多了」：SG 4183+SG 1161+SG 2214+SG 1096，「經
                                過了很多的辯論」。
            ◎此處彼得說的，是 徒 10:1-48 中哥尼流信主的事， 15:7 是本書
              第一次用「福音SG 3056（名詞）」一字。
            ●「作了見證」：SG 3140，「作證」、「肯定」、「確認」之意。
            ◎在此彼得尊重割禮派信徒的發言權，看起來他心有定見，但等到討
              論相當多以後才發言。不知道哥尼流最後是否受割禮，但至少上帝
              接納他、賞賜聖靈時他還沒受割禮，而未受割禮的哥尼流可以得救
              ，是耶路撒冷大會同意的事情 徒 11:17-18 。再者，彼得於
               加 2:11-21 記載「被晚輩責備」的事件後，還願意為保羅的立場
              發言，實在是令人敬佩。

          2.質問信徒為何試探神？因為得救的根源不在割禮與律法，而是因為
            主耶穌的恩典。 15:10-11 
            ●「試探」：SG 3985，「試驗」、「測試」。
            ●「負」的軛：SG 941，「承受」、「攜帶」。
            ●「軛」：SG 2218，形容「重擔」的意思。
            ●「門徒」：SG 3101，「弟子」、「追隨者」。彼得用這個字表示
                        承認外邦基督徒的信徒身份。
            ●「我們得救乃是因主耶穌的恩....這是我們所信的」：直譯是「我
              們乃是藉着主耶穌的恩、信而得救的」（呂振中譯本）。
            ◎彼得的用詞頗重，責備法利賽派的信徒「試探神」。原因應該是法
              利賽派的信徒似乎無視於哥尼流事件時聖靈的見證與引導，意圖把
              上帝的心意重新翻案。 15:11 彼得清楚地把得救的要素拉回耶穌
              的恩典與人的信心。
            ◎這是彼得在使徒行傳中最後一次出現，他的言論有效地支持保羅等
              人對非猶太人的福音事工。