捌、耶路撒冷大會 15:1-35
◎這一段位於使徒行傳的中間部分,這個位置很可能也是路加刻意安排,讓
這段紀錄容易被找到。
一、緣由:有人由猶太來,教導外邦基督徒必須行割禮才能得救。保羅、巴拿巴
與他們爭論,他們被派遣去耶路撒冷找使徒們解決問題。 15:1-3
◎一般相信耶路撒冷大會發生於西元四十九年。
●「下來」:SG 2718,由於猶太地區的海拔比安提阿高,所以雖然安提阿
在猶太的北方,從猶太來安提阿,仍可以用「下來」這個動詞。
●「教訓」:SG 1321,「教導」,原文的時態是「未完成式」,表達開
始並且繼續教導。
◎此處的「弟兄們」顯然是指「外邦基督徒」,因為猶太基督徒都已經受割
禮了,但是路加用「弟兄們」來指這羣人,表示他們在路加心目中是已經
得救的兄弟們。猶太人之間也互相稱呼為「弟兄們」 15:7 。
◎ 出 12:48 提到外邦人只要受過割禮,就被視同是猶太人,可以吃逾越節
羊羔。
●「大大地」:SG 3756+SN03641,「不小」。
●「紛爭」:SG 4714,「衝突」、「對立」、「不和」。
●「辯論」:SG 2214,「爭論」。
●「眾門徒」:原文只是「他們SG 846」,意思應該是指「安提阿的弟兄
們」。
●「定規」:SG 5021,「委任」、「指派」、「安排」。
●「上」耶路撒冷:SG 305,「上去」、「登高」。耶路撒冷的海拔比安
提阿高,故用「上」這個動詞。
●「經過」:SG 1330,「走遍」,路加常常用來指一段傳福音的旅程。
●「腓尼基」:字義是「棕櫚之地」,敘利亞省的領土, 位於地中海岸邊。
●「傳說」:SG 1555,「周全的敘述」、「詳細的描述」。
●「歸主的事」:SG 1995,「異教徒離棄拜偶像,轉歸信真神上帝」,聖
經中僅出現於此。
◎猶太來的法利賽信徒與保羅等人之間的爭論,可能導致教會難以判定誰是
誰非。就算安提阿教會大多數人可能認為巴拿巴等人的說法可信,法利賽
派的教導仍然會帶來相當的麻煩。教會的解決方案就是直接訴諸法利賽信
徒的權威:「耶路撒冷的長老與使徒」,由根本解決這些問題。如果耶路
撒冷教會也正式表態認同外邦人不必行割禮,那爭端就可以迎刃而解。
◎這些猶太來的異端份子很可能很有影響力,因為他們是來自「耶路撒冷母
會」,就像近代很多異端思想是來自神學院(例如:自由神學),就造成
教會的嚴重困擾。有著學位、母會、教會職位等等權威加持,就讓錯誤的
信息更能迷惑無法詳細分辨的信徒,我們不能不多加謹慎。 |