農曆五月初五端午節，是中國人三大傳統節日之一。「端」有「初」的意思，「午」則與「陽」字相通。看到這節，就知道夏天來了。五月正是夏季的開始，天氣炎熱，食物不易保存，蚊蟲孳生，容易引發各種傳染病。

　過去的人會在端午節當天喝雄黃酒，並將五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹，插於門上去毒害。因此，慶祝端午節，也有一種用意是要提醒著：「惡月（百毒月）來了，要注意衛生喔！」，端午節可算是古時候的一種公共衛生節。


●承載忠臣事蹟的節日

　除此之外，端午節還有許多別稱，如：詩人節、女兒節。詩人節，為紀念古代愛國詩人屈原，是人們最為熟悉的典故。根據《史記》記載，屈原是戰國時代楚國的大臣，他提出很多強國大計，特別是「聯齊抗秦」的看法，卻遭人反對。他不但官職被除，又被趕出都城，流放到邊地。

　遭到流放後，屈原仍不忘祖國，他寫了《離騷》、《天問》、 《九歌》。直到秦軍攻破楚國，憂國憂民的屈原萬念俱灰，就在五月五日，寫完最後的《懷沙》，便抱石投江而亡。包粽子與划龍舟的典故就來自屈原的故事。

　端午節的第二個典故，也與忠臣有關。吳國大臣伍子胥助吳伐楚後，吳王逝世，其子夫差繼位，伐越大勝。越王句踐請和，伍子胥主戰，新上任的吳王不聽，反倒聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，並於五月五日將屍體投入江中。因此端午節也紀念伍子胥。

●感人孝行與愛情

　第三個典故則是東漢孝女曹娥。她的父親溺江而亡，年僅十四歲的她沿著江邊一路哭泣十多日，怎樣都不見父親的屍首，傷心投江。沒想到幾天後，也就是五月五日那天，曹娥與父親的屍體，竟然合抱浮起，古人便在端午節紀念曹娥的孝心感人事蹟。

　第四個是虛擬的民間小說戲曲《白蛇傳》，描述白蛇白素貞為了報答許仙的恩惠，幻化成人與許仙結為夫妻，後被拆散的淒美愛情故事。

　上述四個與端午節相關的故事，不管是真實歷史故事或是虛擬小說創作，盡括古人「忠、孝、節、義」道德倫理觀念。屈原與伍子胥代表要對國家盡忠；曹娥代表要對父母盡孝；《白蛇傳》代表夫妻盡節與朋友盡義。中國古人在過端午節時，長輩或說書人必然重複講述這些故事，讓「忠、孝、節、義」道德倫理觀念，潛移默化進入聽者的生命裡面，文化傳統代代相傳。

●端午節的主角翻轉

　很可惜的是，現代的說故事者，不再是長輩或說書人，而是傳媒，但因其淪為商業牟利工具，竟讓端午節的主角翻轉，不再是屈原與伍子胥，也不是曹娥或白素貞等人物，粽子、香包、龍舟等非人物的商品與活動，才是舞台上大放光芒的主角。

　各家媒體報導著端午節相關商品與活動，甚至還充斥著「端午節包粽包中，大樂透加碼二億元 升學考試成績亮麗」等民間風俗迷信的消息。「包粽」與「包中」不過是諧音，卻因著傳媒不斷地洗腦，人們漸而相信一顆簡單的粽子，在端午節的加持下，也擁有神奇魔力。

　並非只有中國人傳統節日的主角變質，基督教會的一些重要節日，也有著主角翻轉的危機。聖誕節的主角不是耶穌基督，而是聖誕老公公。

　但是說主角是聖誕老公公也不太對，實際是背後所代表的聖誕禮物、聖誕大餐與狂歡派對活動節目。

　甚至，復活節的主角也不是耶穌基督，而是復活蛋與兔子。最近教會界越來越重視的節日-聖靈降臨節，主角也不是聖靈上帝，人們要的其實是聖靈施行的能力與神蹟奇事。

●重述傳講節日核心價值

　這個時代的人們講求實用，認為幸福在於可見可摸的物質商品。但基督信仰卻要幫助人們發覺，有比物質更重要的東西，那才能填滿心底深處的渴求，帶來真實的幸福。它讓人們在人生的大浪中翻滾沈浮，在疲憊徬徨無助的時候，也能篤定踏實地向前，這就是上帝的愛。

　當端午節的意義，日漸被商業實用主義侵蝕殆盡，正提醒著我們得警醒留意基督教的節日步上後塵。對抗方式之一，就是不斷地用各樣方式，重述傳講節日核心價值故事。並且，聖經故事帶著莫大的能力，使講的與聽的都得到啟發與激勵。就像保羅對提摩太說：「…這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」。（提摩太後書三章15節）

　聖經，就像一面晶亮的鏡子照著我們的靈魂深處。基督徒過節，不該僅是喧囂熱鬧，什麼都沒留下，更應是一種靜思反省，讓生命飽含故事的意義。聖經記載著過去發生的真實事蹟，上帝把我們此刻與過去真實歷史聯繫起來，在那裡面，我們活在現在，面對未來。

圖：傅抱石《屈原》　1940年代作　南京博物院藏