2006年開始，台灣正式宣告施行零體罰政策。教育部規範教師管教辦法草案出爐，可用的管教措施，如口頭糾正、調整座位、公共服務、暫時隔離等；違法的管教方式，包括打罵、交互蹲跳、蛙跳、連坐處分等。注意事項中明訂「罰站」改為「站立反省」，拿掉處罰的意涵，強調重視反省。至於不聽老師口頭糾正、影響上課秩序、不聽管教的學生，教育部要求老師將學生「後送」，交由專責人員或輔導處、學務處協繼續參與學習活動。

近二十年來，教育政策（包括零體罰）觀念是培養健康自由的孩子，使他們不受恐懼、與競爭的摧毀。背後的主要理念是人本思想，認為教育就是供給孩子一塊好的環境，讓孩子能快樂自主的發展，而非對大人一指令、一動作前進。老師的職責不是把一套技巧與知識灌輸進學生的腦袋中，而是提供創意的條件讓知識在其中構成。

的確，人本的教育理念與方法，帶來很多好的建樹，也扭轉了傳統教育管教方式的不當。但是也帶來一些問題，值得深思探討。

人本教育裡的必然提及典範：夏山學校（1921創立），可以說是森林小學的始祖。其存在就是為「讓孩子自由發展」的教育理念可行性作見證。創辦人尼爾對兒童的教養主張採取一種適性而自然的方法，以愛鼓勵孩子自由發展，學校應該適應學生，而非使學生適應學校。

就像，有小女孩可以都不去上課，一整個學期都在織毛線，是被容許的。因為尼爾認為不應該用教育方式勉強改變人從一個快樂農夫，變成壓力大、煩惱多的牙醫。每個小孩都有各自的潛能，他們會找到屬於自我的路。老師只需在他們找到興趣時，適時引導，從旁協助與鼓勵。

這種教育理念或許適用於八十多年前的英國鄉間，當時沒受過教育的農婦所織出來的毛衣，還可以賣錢餬口維生。但時至今日，成衣業是一門專精的學問，款式設計、新品發表、行銷管道，都有講究。普通的毛衣，是無人問津。即使想當快樂的農夫，也得不斷學習，產品才得以進步改良，國家政府單位農委會更不時主動給予指導，以避免生產過多，銷不出去的困境。

太過於強調快樂學習，卻忽略學習過程中本質上就存在一些「不快樂、得勉強自我」的時候。這也是為何這種快樂教育理念或許小學中低年級還合用，但絕對不適用於開始分專業的高中（職）、大學。因為當學生已經照自己性向選擇了某條專業領域，後來的學習本來就僅有少部分是順應自然天生的創意能力，大部分則必須絞盡腦汁學習其他成功者，在技術開發、調查市場、改善行銷手段、調整投資的寶貴經驗。而這些學習是得有扎實的紀律習慣為基礎。

然而，快樂、自由學習，較不強調紀律的養成，造成學生們普遍沒有執著的追求，以及缺乏對自己惰性、依賴性、隨意性的約束力。遇到學習困難時，便較難表現出毅力、頑強和克服困難的決心。

以目前的大學教育為例，老師們常見的困擾是，學生們太晚睡，第二天爬不起來，上午第一、二堂蹺課。也有上課時，遇到不感興趣、或是困難的課，便在下面做自己的事，更誇張的還有看漫畫、打電動。大學教育強調學生自主、自立，老師們多半口頭勸告，沒人用「後送」或什麼處罰辦法來管理。也就是大學教育，不在於協助學生紀律的養成，那應該是前面中小學階段該打好的基礎。

有企業管理調查，哪些類型的員工最容易超到公司淘汰？其中「嚴重違反紀律」（例如準時上下班）被公司解雇的，佔百分之七十以上。因為一個公司的紀律是企業得以正常運轉的保證。然而我們目前教育最大的問題在於缺乏紀律訓練，未來這些上課遲到早退、甚至蹺課的學生，畢業入社會，如何經得起企業老闆的要求？即使在美國，人們可以同情一個能力差的員工，也可以照顧一個有障礙的員工，但是企業界皆不願意給那些違反公司紀律的人機會，因為好的紀律是公司成功的必備條件。

每個教育理念應該都有它的試用場合、環境、對象、時間階段性，不應該迷信某種教育理念可以包山包海，適用各個領域。就像人本教育再怎樣好，軍隊管理也絕對不可能採用。因為這樣訓練出的軍隊，保證不能打仗。西點鐵膽將軍巴頓甚至這樣說：「假如你不執行和維護紀律，你就是潛在的殺人犯。」因為紀律是保持軍隊戰鬥力的重要因素，也是士兵們發揮最大潛力的基本保障。

紀律不是人類與生俱來的，自由散漫才是真實的人性。人本理念過份樂觀「人性本善」，所架構的教育方法自然會有這方面的缺失。只有基督信仰，承認人性的罪惡趨勢，這才能真實面對人性問題，給予改善與正確引導。