總統陳水扁女婿趙建銘涉及的台開案等弊案，如滾雪球般愈滾愈大，各地陸續傳有「全民連署罷免總統陳水扁」簽名活動。

對於總統罷免，可說是台灣政治史上的頭一樁。反對與支持的兩造，都各自成理。支持罷免總統的一方，會認為以總統女婿趙建銘和妻子吳淑珍所涉及的諸多弊案，其幅度之廣、程度之深，已經連自家民進黨基層支持者，都看不過去。這種層層撈錢、鬻官和聚斂的罪惡結構，若不徹底清除乾淨，再這樣下去，恐怕我們國家政治、經濟、教育、文化，都將連帶墜入萬劫不復的地步。而一國之首的總統，理所當然該負起其政治責任，下台鞠躬謝罪。

反對罷免總統的一方，則認為，總統女婿趙建銘和妻子吳淑珍若有罪，法律之前，人人平等，公親貴族亦得照國法被定罪。民主法治國家，誰犯罪，誰受罰，怎能無限上綱到要株連九族？靠多數人的簽名活動，就可以推翻人民所既定的法律、與被選出的公僕，豈不是對台灣的民主與法治最大的污衊與羞辱？

然而，政治絕對不是非黑即白，反對與支持的兩造之外，也存在著為數不少相信司法能耐的中間人士。有點像馬英九之前的說法，「現在還不是罷免總統的時候，焦點不要被模糊掉，重點應該在於盡快追查偵辦此案。」若是辦案人員可以一直上查，查到陳水扁涉案有罪，那就不需要浪費這麼多時間與功夫搞什麼連署罷免總統活動。對於「一人犯罪，株連九族」聖經是怎樣看？最常用的主要經節「父母不該因兒女所犯的罪被處死；兒女也不該因父母所犯的罪被處死。各人只擔當自己所犯的罪。」（中文現代譯本，申命記二十四章16節）。

但是，也有一些特別的執法，好比，約書亞記第七章的清楚記載。當時以色列人進入迦南，上帝命令不准有人拿必須毀滅的戰利品。但有一個人叫亞干，沒有遵守這命令，偷偷私藏一件很漂亮的巴比倫外袍，與重約兩公斤的銀子、半公斤的金子。於是上帝不再與他們同在！致使以色列人攻打艾城時，吃了敗仗，並造成迦南人和附近民族，想要來包圍以色列人，將之殺個精光。

以色列人驚惶求告上帝，在得悉原因後，便捉住亞干，把銀子、外袍、金條，連同亞干的兒女、牛、羊、驢、帳棚，和他所有的東西都帶到亞割谷（亞割就是「連累」的意思），亞干與其家人被石頭打死，所屬物品通通燒毀。

在古代近東，無論男女，各有所屬團體。與團體融合、相互依存的關連有其重要意義，個人的行為不被視為與團體毫無關連。當個人犯罪，其團體要共同承擔責任，罪牽連到個人的家庭、牲畜、所有物。然而，有難同當的反過來是有福同享，以色列與上帝立約的關係，上帝的恩惠與慈愛的看顧，則是臨及整個以色列團體。

這裡可以看見聖經裡面也是存在兩種看法，這可能是因罪的內容，而有所不同。有些罪，可以一人做一人當。有些罪，則是周圍人也脫不了關係，好比亞干的故事。就好像，一個人是否得救，是很個人的事。但是一個基督徒與非信主的家人、同事、鄰居共處，生活中本來就必然存在著類似「福難同負」的情況。周圍人會因基督徒而蒙福，但也會因基督徒的言行，而感到真理所帶來的衝突與摩擦。

總統女婿弊案引發的總統罷免話題，還在延燒。但是從以色列民族到我們東方民族，個人與團體相互依存的關連探討中，該去思考，在面對這類事情，傳統中國文化儒家思想，是否有能力讓一個擁有權力的上位者，能夠與周週親友的利益劃分清楚界線？

中國傳統的思維模式，人際層層關係是由內向外。整個儒家傳統對不討論是否存在著絕對真理，只著眼於『倫理』歸範。於是，在面對「家人、親友想要攀權附貴，甚至犯罪，自己該如何自處？」的景況，往往陷入無解的難題。因為「倫理」高於「真理」，小我的人際關係重於大公大義。正所謂「一人得道，雞犬升天」，有權之後，周圍的人莫不希冀拉拔，弊案的結構性罪惡，絕對不會只出現在陳水扁身上，後面的每一位總統，甚至是每一個有權者，都終究面臨這種窘境。

然而，奠基於聖經的基督信仰，強調真神與真理永恆不變，遠超過這世間短暫的親情、友情關係。這樣的信念，或許是今日台灣政壇不可避免之惡的唯一解套方法。