总统陈水扁女婿赵建铭涉及的台开案等弊案，如滚雪球般愈滚愈大，各地陆续传有「全民连署罢免总统陈水扁」签名活动。

对於总统罢免，可说是台湾政治史上的头一桩。反对与支持的两造，都各自成理。支持罢免总统的一方，会认为以总统女婿赵建铭和妻子吴淑珍所涉及的诸多弊案，其幅度之广、程度之深，已经连自家民进党基层支持者，都看不过去。这种层层捞钱、鬻官和聚敛的罪恶结构，若不彻底清除干净，再这样下去，恐怕我们国家政治、经济、教育、文化，都将连带坠入万劫不复的地步。而一国之首的总统，理所当然该负起其政治责任，下台鞠躬谢罪。

反对罢免总统的一方，则认为，总统女婿赵建铭和妻子吴淑珍若有罪，法律之前，人人平等，公亲贵族亦得照国法被定罪。民主法治国家，谁犯罪，谁受罚，怎能无限上纲到要株连九族？靠多数人的签名活动，就可以推翻人民所既定的法律、与被选出的公仆，岂不是对台湾的民主与法治最大的污蔑与羞辱？

然而，政治绝对不是非黑即白，反对与支持的两造之外，也存在著为数不少相信司法能耐的中间人士。有点像马英九之前的说法，「现在还不是罢免总统的时候，焦点不要被模糊掉，重点应该在於尽快追查侦办此案。」若是办案人员可以一直上查，查到陈水扁涉案有罪，那就不需要浪费这么多时间与功夫搞什么连署罢免总统活动。对於「一人犯罪，株连九族」圣经是怎样看？最常用的主要经节「父母不该因儿女所犯的罪被处死；儿女也不该因父母所犯的罪被处死。各人只担当自己所犯的罪。」（中文现代译本，申命记二十四章16节）。

但是，也有一些特别的执法，好比，约书亚记第七章的清楚记载。当时以色列人进入迦南，上帝命令不准有人拿必须毁灭的战利品。但有一个人叫亚干，没有遵守这命令，偷偷私藏一件很漂亮的巴比伦外袍，与重约两公斤的银子、半公斤的金子。於是上帝不再与他们同在！致使以色列人攻打艾城时，吃了败仗，并造成迦南人和附近民族，想要来包围以色列人，将之杀个精光。

以色列人惊惶求告上帝，在得悉原因后，便捉住亚干，把银子、外袍、金条，连同亚干的儿女、牛、羊、驴、帐棚，和他所有的东西都带到亚割谷（亚割就是「连累」的意思），亚干与其家人被石头打死，所属物品通通烧毁。

在古代近东，无论男女，各有所属团体。与团体融合、相互依存的关连有其重要意义，个人的行为不被视为与团体毫无关连。当个人犯罪，其团体要共同承担责任，罪牵连到个人的家庭、牲畜、所有物。然而，有难同当的反过来是有福同享，以色列与上帝立约的关系，上帝的恩惠与慈爱的看顾，则是临及整个以色列团体。

这里可以看见圣经里面也是存在两种看法，这可能是因罪的内容，而有所不同。有些罪，可以一人做一人当。有些罪，则是周围人也脱不了关系，好比亚干的故事。就好像，一个人是否得救，是很个人的事。但是一个基督徒与非信主的家人、同事、邻居共处，生活中本来就必然存在著类似「福难同负」的情况。周围人会因基督徒而蒙福，但也会因基督徒的言行，而感到真理所带来的冲突与摩擦。

总统女婿弊案引发的总统罢免话题，还在延烧。但是从以色列民族到我们东方民族，个人与团体相互依存的关连探讨中，该去思考，在面对这类事情，传统中国文化儒家思想，是否有能力让一个拥有权力的上位者，能够与周周亲友的利益划分清楚界线？

中国传统的思维模式，人际层层关系是由内向外。整个儒家传统对不讨论是否存在著绝对真理，只著眼於『伦理』归范。於是，在面对「家人、亲友想要攀权附贵，甚至犯罪，自己该如何自处？」的景况，往往陷入无解的难题。因为「伦理」高於「真理」，小我的人际关系重於大公大义。正所谓「一人得道，鸡犬升天」，有权之后，周围的人莫不希冀拉拔，弊案的结构性罪恶，绝对不会只出现在陈水扁身上，后面的每一位总统，甚至是每一个有权者，都终究面临这种窘境。

然而，奠基於圣经的基督信仰，强调真神与真理永恒不变，远超过这世间短暂的亲情、友情关系。这样的信念，或许是今日台湾政坛不可避免之恶的唯一解套方法。