注：摘录改写自「基督教释经学」美国活泉出版社。
前提：
一、神学观点：

1.圣经的清晰性：

a.外在清晰性：解释圣经的人如果适当的遵循所谓的「语言学法则」，他就可以知道圣经在这段经文中说了些什么。

b.内在清晰性：圣灵在信徒心里的工作，光照他的心智，使他能看见圣经的真理乃是神的真理。藉著应用科学的语言学和圣灵的光照， 我们就可以清晰的了解圣经，不需倚靠其 他东西。

2. 启示适应人：圣经乃是适应人心智能力而写成的神的真理，所以我们人类的心智 能了解并吸收

3.启示是渐进的：圣经让我们看到神活动的过程，看到神把人从旧约神学的幼稚期 带到新约神学的成熟期。这是启示的一般模式，不是绝对的通则。更不是圣经进化论。是说明上帝启示是越来越完整的。

因此神完整的启示是在新约之中，我们不应把新约的意义强加入旧约之中。同时因为有了新约的知识，在解释旧约相对的经文时 ，可以解释的更透测。我们可以按照启示的不同时期，调整自己对上帝儿女的风俗、习惯和道德水平的看法。

4.以经解经：用含意清晰的经文来解释含意不明的经文。

第一个「经」是整本圣经的意思，第二个「经」是片段的圣经的意思 。「以经解经」的意思就是以整本圣经作为背景和指引，来了解部份的经节。

5.信仰的类比：从神所默示的作者所写的，那些直接、清楚、可以了解的话语中，所演绎出来的信仰和行为， 其基要的重点，在整本圣经里面，经常是、永远是和谐一致的。

6.经文意思的统一性：强调这一点不是要将经文意思局限於狭窄的字义，而是反对一些人把经文解释的太偏离本意了（根本就是解出自己的私意）。

7.解释和应用：解释的目的是为了要应用。

☆格言：「解释只有一个，应用却有许多」
★切记：不要把自己灵修时的想法（亮光、光照）当成释经文的原始含意。

二、语言学的原则：

1.一个优良可靠的经文释义，必须根据原文。（原文优先）

2.「字义的」解经：用「正常的」解经比较能形容这原则。

日常生活中，没有一个谨慎、有良知的人，把他的感情写下来，或说出来的时候，会含有多重的意思。无论听他说话的人或是读他东西的人，一定会按他语言中真正、明显的意思来了解他。字义的意思就是说圣经中的语言要按照其所用字汇之最自然，普遍被接受的意义来了解，而不是采用其他神秘的意义。

字义解经的理由如下：
a.字义解释是平常解释一般文学作品的方法。
b.文献的第二层意义都必须建立在第一层字义的意义上：所有比喻、象徵....等非字义的含意都是以最原始的那一层字义作基础。
c.唯有把字义解释法列为最优先，才能避免滥解圣经

解释法：

一、单字：
1.可以按照字源学研究。
2.可以用比较的方式来研究：用汇编来查考此单字出现在圣经中的状况和前后文。
3.可以按照文化的方式来研究：可以了解此单字背后的文化惯例。
4.可以根据同语系的语言和古代的译本来研究。

二、文法：

1.关於单字意思的一切研究都可以用在文法上。
2.分析前应该先明白语言可以用不同的方式构成（原文文法与中英文不同）。
3.对句子的合成（Syntax）应有一般性的认识。
4.应注意上下文，而每一节经文的上下文就是整本圣经。
5.文法上的解释也要考虑到平行的经文和交叉的合参。

三、文体或文字类别

有些表达思想的方法不适用普通的文法解释所能了解的。他们用一种比较特殊的方式或模式来表达其思想，这个固定的模式叫文体或文字类别（ genre ）。我们若要了解圣经，必须先了解文学上的「文体」，因为圣经使用了某类的文字类别来表达其思想。

举例：书信、诗歌、预言、比喻、....

文化：

我们要深入了解圣经写作当时周遭的环境如何影响此作品，才能知道其真义。

一、圣经地理：研究当时的地理背景
二、圣经历史：了解当时的历史背景

☆格言：「当日的读者读到了什么意思，那就是圣经的真正含意」。