看中国教会历史我们得知基督教传入中国历经四次，从被排斥、攻击消亡、再传，而得以在中国广传，就是一部艰苦宣教史。在第四次传入中国虽终以在中国生根、开花结果，但是带著怎样大的历史悲剧，所付上的代价，到如今我们这一辈的基督徒仍在偿还。

在基督教第四次传入中国的过程中充满艰辛。

有国人排斥，但有基督徒坚持； 有国人误解，但有基督徒答辩回应；有国人攻击，但有基督徒用爱的行动证明。中国的革命、建国期间，就有很多的基督徒投入！那时候是传教的黄金时代。但紧接著就是著名的『非基运动』，其思想毒害延续至今。

本文欲从1920年代的『非基运动』来看今日另一场的『知识份子间对话战场― BBS(电脑网路世界)』

二十世纪初期，中国知识份子都被一个信念笼罩：推翻满清政权救中国。原本是采取政治革命手段，后来发现这不是根本解决之道，所以被迫思想到中国的根本问题在於：国民的沈睡与无知！基於这个信念，展开一场轰轰烈烈的『新文化运动』。饥渴的吸取西方各种思想和学说，为了救中国，此时就是我们中国教会史所谓的传教的黄金十年。但紧接著却是情势由一面倒而直转急下的『非基运动』，是一场全国性的反教运动！各种对基督教，甚至各种宗教的攻击言论高涨！在期间批评大致分为（摘要自『梁家麟先生所著―福临中华』的分类）：

《对一切宗教》
一、宗教是迷信，是反科学、反理性、反知识的。
二、宗教使人逃避现世，只顾来生。是一种鸦片、麻醉品。
三、宗教对现代社会无存在的价值。
四、宗教通常具排他性，使人拒绝接受新知。

《只对基督教》
五、基督教是帝国主义的工具！
六、基督教要改变中国文化成为西方文化！
七、基督教具排他性，妨害中国人的团结！


而当代基督徒於『非基运动』期间的回应：

一、基督教是什么？

但因背景是自由主义的神学思想，否定一切神迹奇事，最终基督教的信仰本质沦为只剩下『耶稣基督的博爱』。

二、基督教在中国人的生活上站有何种角色？

社会改革：
传教士一面致力於个人布道，一面致力中国社会改造工作。例如：教育、扫除文盲、公民教育、社会救济、救灾、、
救国问题：面对中国人的苦难，反抗帝国主义的压迫。例如：声明谴责帝国主义暴行、公民教育加强公民意识、劳军、鼓吹废除不平等条约、、

於『非基运动』期间基督徒回应思潮的方式如上两大类：一是用言论思想对话，二是用各种行动来表达。然而用言论思想回应反基督教言论，只有张亦镜编辑的『真光杂志』。当代的基督徒知识份子，在此时期没有对反教思潮作抵御，而『非基运动』之后紧接著是一场知识界有关科学、玄学、宗教与人生的大辩论！之前基督信仰失去了对时代的回应，接著教育主权就被『非宗教教育』拿走，此种非暴力的方法，以理性学术的讨论、报刊文宣笔伐及各类演讲的型式来表达『反宗教』思想。这种思想影响至今，而我们今日传福音所面临的困难多是当时留下来的，目前国人受教育的过程中，对基督教的认识，好的方面几乎就只有『耶稣基督的博爱』，坏的方面则磬竹难书，近代中国史远至西洋文化史，没有多少基督教优点记载，大多看到的是一些基督教徒的失败软弱记载史。

面对今日，早已另有一场在知识界有关科学、玄学、宗教与人生的大辩论展开！复杂性科学的工具―电脑，已经普及化。这套系统的新分析方法，不仅应用到天文、物理、化学、生物及新医学，也应用到经济、政治、心理、动态规画等社会科学上！更爆炸的事实是它带来令人兴奋的横向整合性发展，连接各种学科！『用电脑做实验』这已经是在国内大专生中耳熟能详的话！而电脑网路所架起的国际通讯网，正悄悄的改变人与人间的沟通方式，这是继电话发明以来最大一次改革。

因著这场网路通讯改革，展开另一场知识界有关科学、玄学、宗教与人生的大辩论，真可称之为『第二次的理性思辨大运动』。而这次基督徒知识份子若又没有把握机会表达信仰、与非基督徒对话，因而形成『第二次非基运动』，那就是我们这一辈基督徒知识份子的疏失了。

附录：
与二十年代初期『非基运动』期间的批评做比较：
一、宗教是迷信，是反科学、反理性、反知识的。
◎已有有系统的回应。
二、宗教使人逃避现世，只顾来生。是一种鸦片、麻醉品。
◎没有回应！！！
三、宗教对现代社会无存在的价值。
◎有回应。
四、宗教通常具排他性，使人拒绝接受新知。
◎已有有系统的回应！
五、基督教是帝国主义的工具！
◎有回应，但没系统。
六、基督教要改变中国文化成为西方文化！
◎没有这问题，似乎是共识了！
因为上网路的人一定具备不错的英文程度，较常接触西方文化思潮，较不会有这问题！
七、基督教具排他性，妨害中国人的团结！◎有系统回应『排他性』问题。