「连布袋戏也有A片，真是太扯了！」网路上近来流传一段两分多钟，以布袋戏玩偶拍成的同志情色片，片中两具女戏偶脱衣的不堪画面。经某媒体追查发现，竟然是来自霹雳多媒体公司1990年黄强华所著的《霹雳剑魂》，当时只在录影带店出租，没想到事隔多年，遭网友撷取部分段落於网路上到处散布。

说起霹雳布袋戏的历史，历经古册戏、公案戏、剑侠戏到金光戏等演变，可以从中清楚瞥见台湾布袋戏发展史的脉络。黄家布袋戏一脉相传。第一代黄马创立「锦春园」布袋戏团，第二代黄海岱创造出布袋戏经典人物云州大儒侠「史艳文」，第三代长兄黄俊卿是台湾「内台」布袋戏的霸主，其弟黄俊雄开创了电视布袋戏传奇，第四代黄强华、黄文择则是立下戏剧与时代脉动、科技结合的典范，兄弟俩设立霹雳卫星电视台，所研发布袋戏霹雳系列节目，更是创造了惊人的收视群。

霹雳系列吸收大批的霹雳影迷，影友会定期聚会，发行霹雳会月刊，甚至备有印制偶像的Ｔ恤、马克杯、月历、笔记本……等产品销售。布袋戏节目更是多角化经营，横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大萤幕―《圣石传说》布袋戏拍成了电影。此外，更是进入艺术殿堂—国家剧院的舞台表演，让布袋戏不再只是庶民戏曲，更是化身为国家精致艺术之一。然而两分多钟的《霹雳剑魂》网路节录版，却让布袋戏好不容易建立起来的金钟奖国家级精致艺术形象，大受打击。

死忠的霹雳影迷护轿，认为有色情段落夹杂在布袋戏里头，又有何妨？不过是忠实的反应现在的社会环境、社会心理及社会情形。民间技艺的流传，最重要的是与社会相结合，才能吸引观众的目光。也有的诉诸於阶级斗争论点，认为打击色情，是中产阶级精致文化艺术的典型特徵。

然而色情绝非单单是市井小民的喜好，社会各种阶层的人都易被其捆绑。霹雳系列布袋戏之所以席卷人心，主要是因为演出群雄榜样，好比素还真文武双全，足智多谋，处世圆融冷静；加上剧情诡谲，远远超越现实所能想像，哪里是什么忠实反应现在的社会环境、社会心理及社会情形。至於要问布袋戏该不该有这种色情段落，还不如去问每个家有小孩的父母。有哪个阶层的父母会希望自己的孩子，在观赏布袋戏时，看到这类不堪的镜头？

从时间纵轴来看西洋绘画史的演变：最早多是追求艺术的纯粹型式美，接著以『表达思想』为主，中古世纪艺术主要表达上帝的神圣性，文艺复兴时代艺术表现回归以人类为主体。现代艺术或后现代艺术，更是以「表达创作者的理念」为根本基础，作品可能极丑、令人作呕，但也堂堂冠以艺术之名。以这角度观之，所谓的艺术就是不同的创作者，透过文学、音乐、绘画、雕刻、舞蹈、建筑、戏剧、电影方式表现其背后不同的人生价值观，或正向积极、颓废消极、或灵动超越、扭曲丑陋、或平稳实在、虚无疯狂。艺术作品反照出各种人心的内里，透过传媒或展演，与不同的心灵产生共鸣，或向上超越、或向下腐败。至於以商业考量的艺术，只需以激发更多的心灵共鸣为主要考量，不管这类作品是否堕落、是否有毒。

反观，以基督为基础的艺术，是创作者藉由每件事情中认识上帝的感受与体会，无论是可见世界（政治、社会、物质），或不可见世界（道德、灵性），或平凡的经验（男女感情、亲子交流、朋友之谊、与大自然的互动）……在每件事情上寻求他，寻求造物主上帝在开天辟地时，对人类万物受造的最初心意与美善计画。因此，作品多存著向上超越的精神向度，观赏者则可以从艺术中不断被启发，获得心灵的洗涤、觉醒与愉悦，甚至有少数观赏者能从艺术作品中，获得救赎的力量。

耶稣这么说：「因为离了我，你们就不能做甚么。」（约翰福音十五章5节）艺术也是如此。