在神学院里，几个学生当面称我是最感人的老师，最会说感人的故事。我听了嘴角掩藏不住骄傲的微笑，他们却笑著说此「赶」非彼「感」――陈老师是最「赶」人的老师，最会说「赶」人的故事。

想想还真是如此。每次休息时间，师生们说说笑笑，欲罢不能之际，还真的是我说赶人的话：「差不多了，大家各自去干正事罗。」

我反省自己在职场与网路互动也是如此，多数对话是我结束：「不浪费您的时间，您去忙，bye。」我的确是「赶」人的老师。

天降的灵粮

但耶稣才是最「赶」人的老师！他比我还会说「赶」人的故事。他总是「我实实在在地告诉你们」，说了真理之道，经常令听众大起议论，耶稣不怕有人听了离开。

耶稣曾行了一个神迹，万人跟随，之后讲一篇真理之道，万人离开。最后，耶稣还问了自己的最核心基本盘——那十二个门徒：「你们也要离去吗？」

那场吸引万人跟随的神迹，就是使五千人吃饱的「五饼二鱼」神迹，四个福音书皆收录。要知道，四福音皆记载的神迹仅有这个，另一个是耶稣从死人中复活的神迹，可见此神迹何等重要。至於我为何说这神迹吸引万人跟随，不是五千人吗？不是我数学不好，而是那五千人是男人，若是把女人、小孩都算入，总人数就超过万人以上。

注意，耶稣在五饼二鱼神迹之后的那篇「赶」人的讲道，只记载於约翰福音。耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。」（约6:26-27）

众人眼巴巴期待耶稣重现出埃及记里摩西从天降下吗哪神迹，也期待耶稣不断使出让万人吃饱的五饼二鱼神迹，但耶稣告诉众人，吗哪和饼鱼都是会发臭、坏掉的食物，请他们把目光放在另一种更重要的食物上，那是可以存到永生的食物，要为这种食物劳力。众人便问耶稣：「我们当行甚么才算做上帝的工呢？」耶稣回答说：「信上帝所差来的，这就是做上帝的工。」（约6:28-29）

这四节重复出现希腊文ἐργάζομαι，意思是「工作、投资、做、努力」，出现在「要为那存到永生的食物『劳力』」以及「才算『做』上帝的工呢？」。用21世纪的现代语言来描述，即耶稣要大家投资永生的食物，众人则请教投资之道为何？然而，耶稣讲出自己就是那投资标的——永生的食物，大家就不想投资了，纷纷离去。而耶稣说的永生的食物投资之道「信上帝所差来的（耶稣）」，就没人理会了。

永生的食物

耶稣一直说自己就是永生的食物，「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约6:35）「我就是生命的粮。」（约6:48）「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」（约6:51）

听众已经彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」耶稣还不休止，补充更多的细节：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」（约6:51-56）因五饼二鱼神迹打算加入耶稣阵容的人听了这篇讲道后离去，门徒中好些人听见了也表示：「这话甚难，谁能听呢？」也走人了。

从门庭若市到门可罗雀，耶稣不担心，也没在怕。耶稣对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」西门•彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」（约6:61-69）

彼得的话，让我们重新对焦，回到永生的食物投资之道：「信」上帝所差来的，就是「信」耶稣。πιστεύω「信」，不仅是理性上的「相信」，更有行动上的「忠信」之意。犹太人讲「信」上帝，就是除他以外，没有别神。忠心跟随耶稣到底，人子就要把永生的食物赐下，而他本身就是永生的食物。

每次圣餐礼，基督徒领主餐，就是在吃喝耶稣。他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的。吃耶稣肉、喝耶稣血的人常在他里面，他也常在吃他、喝他的人里面。

最后，现代教会强调教会增长，用各样的方式吸引人，但也要回到圣经反思约翰福音第六章记载耶稣的这篇最「赶」人的讲道。传讲者是否能顺从圣灵而讲，无惧万人教会被真理之道弄到只剩十二人？