「春风风人」、「夏雨雨人」形容君子的教学，像春风夏雨般教化学生，另有「春风化雨」赞美老师教导有如适合草木生长的和风及雨水。希伯来文圣经中有类似的修辞，用「秋雨」比喻教师，甚至常用双关语，世界各国译本的圣经均难以表现。

合宜秋雨

先知约珥宣告：「锡安的民哪，你们要欢喜，要因耶和华――你们的上帝快乐；因他赏赐你们『合宜的秋雨』，为你们降下甘霖，秋雨和春雨，和先前一样。」（约珥书2章23节）原文מוֹרֶה有两种意思「那秋雨」或「那教师」，可译作「公义的」或「合宜的」。这句就是双关语，同时表达两种意思。和合本2010年修订版特别补上另一种译法：「锡安的民哪，你们要欢喜，要因耶和华――你们的上帝快乐；因他赏赐你们『公义的教师』，为你们降下甘霖，秋雨和春雨，和先前一样。」

这种用「雨」暗喻教师或教导的用法，可以追溯至摩西之歌，他说：「我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」（申命记32章2节）

先知何西阿的双关语也用得很漂亮，他向以色列人呼吁：「你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。」（何西阿书10章12节）犹太人的英文圣经TNK则译作：「你们要为自己栽种公义，就能收割良善；及早寻求耶和华，开垦新地，好叫你们得著一位公义教师。」这位「公义教师」，能使公义如雨降在人们身上。

义的教师

约珥书、何西阿书提及的「公义教师」究竟是谁？这两处经文可说都是弥赛亚预言，指向耶稣基督。让我们回想第一批跟随耶稣的信徒，他们对耶稣的认识都是从拉比（老师）的角色开始，之后才渐进到弥赛亚（先知、君王、大祭司）、上帝本体的真像。耶稣手把手地引领著这群人，他的老师身分应验了弥赛亚的预言！

然而，华人看到「公义教师」这几个字，容易误解为这老师过分正直、严明，所以我建议把「公」拿掉，直接译作「义的教师」。约珥书、何西阿书经文「公义教师」「栽种公义」「使公义如雨」的「公义」，事实上就是「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义」（创世记15章6节）的那个「义」。保罗引用这节来阐述「因信称义」的福音，普天下的人都可以靠著信耶稣，而得到上帝的义。

容我用白话一点的说法，意译何西阿书10章12节。上帝的百姓个个如同贫瘠的荒地，生产不出什么好东西。但有个好法子，只要切切地寻求耶和华，上帝会赐下「义的教师」，他的引导如春风风人，如夏雨雨人，信他的罪人於是有义可以栽种，於是能收割慈爱与良善。耶稣基督，就是那位「义的教师」。

滋润田地

人生路上，谁不想要收割慈爱与良善？但每个罪人的实况都十分可悲，「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗马书7章18节）就像何西阿书10章13节描述：「耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。」但当罪人遇到了「义的老师」耶稣，他就使上帝的义如雨降在每个信他的人身上。耶稣老师会改善土地的状况，让信的人得以丰收慈爱与良善的果子。

大约在马加比时期，不满主流犹太教腐败而退隐旷野的昆兰社团（Qumran community），其建立者亦被称为「公义教师」，经文根据就是约珥书2章23节及何西阿书10章12节。根据死海古卷文献记载，社团成员要听从「公义教师」的话，像在听上帝的话，他们相信救恩和胜利的奖赏最终是赐给那些听「公义教师」话的人。至今，已经没有昆兰社团，他们的领袖「公义教师」也灰飞烟灭，但真正的「公义教师」在第一世纪来了，就是耶稣！昆兰社团虽搞错了「公义教师」，仍有一点正确了，就是救恩和胜利的奖赏最终将赐给那些听「公义教师」话的人。

基督徒，就是立志一生跟随「义的教师」耶稣的人！我跟随耶稣30多年，经历耶稣老师不断使上帝的义如雨降在我这罪人身上，像春雨滋润田地，他的教导淋漓如雨，他的言语滴落如露，渐渐地，我的土质被改善。他帮助我栽种上帝的义，起初虽然经常流泪撒种，但最终慈爱与良善的禾捆抱满怀，欢呼收割！