「解放神学」这个名词一般是用来处理被压迫者的处境！所以很多其他的神学也会适用这个名词。例如：妇女神学（feminist theology），因为妇女神学较早的时候称为「妇女解放」（women's liberation）；同样的黑人神学也可以算作为解放神学的一个课题。

　　然而狭义而言，我们若提到解放神学，则特别指 1960-1970 左右在拉丁美洲的神学运动。在 1968 年拉丁美洲罗马天主教的主教们在哥伦比亚的 Medellin 组成一个议会发表一件闻名世界的宣告：教会过去都是与压迫者的政府同一边，而日后我们应该与可怜的被压迫者同一边。他们先与穷人被压迫者同一战线，后来接著才有一些丰富的神学来充实补足这项运动。

　　一般而言，这个拉丁美洲解放神学大概有以下几个主题：

1、解放神学针对穷人与被压迫者

　　他们认为穷人与被压迫者是了解基督教信仰与实践的神学途径！意思就是你要从穷人或被压迫者身上才能体会到基督教信仰！他们认为上帝总是与穷人与被压迫者同在。穷人是基督教信仰的最佳诠释。所有的基督教神学或是宣教都是立足於与苦难的人同在的角度去发展。

2、解放神学强调透过实践去回应时代

　　过去我们都是站在上帝的话语的光照下去回应时代。然而解放神学逆转这种原则。他们认为行动与实践是最先的！其次才是神学思想的回应！他们认为我们应该停止用圣经去了解这个世界，我们应该直接扭转这个世界。

　　对於上帝的知识与认识不是抽离自身於这个世界之外，而应该透过直接委身於穷人之内。这一点与启蒙运动的精神非常不一样！！！！！因为启蒙运动认为「委身」是知识的障碍！意思就是，要获得知识头脑要冷静，就好像启蒙运动者认为基督徒研究神学是不可能研究出什么好成果，因为我们基督徒早已委身於这个信仰，已失去了客观的立场，而非基督徒才能较准确认识基督教的上帝，因为他们才有可观的立场，去读圣经，去认识上帝....

　　而解放神学却适认为要先委身、行动，才能发出神学思想架构。

 

　　因著解放神学拥护者有很多反压迫的行动，於是解放神学与马克思主义有一种深厚的关系！许多西方观察者就认定解放神学根本就是马克斯主义。因为解放神学者很多都是反资本主义，拥护社会主义！！而解放神学家则为自己辩护，他们说他们是学习 Thomas Aquinas（汤玛士•阿逵那），因为阿逵那也是采用亚理斯多德的哲学来架构神学。所以为何解放神学不能用世俗的「马克斯主义」来架构其神学？

　　而站在我们福音派的立场来看这件事，有两件重要的神学观点是不一样的！

1、圣经的诠释

　　解放神学认为圣经是一部解放的叙述著作，特别是记载以色列民族被埃及人压迫……然而他们解释圣经不是为了去了解「福音」的本质，而事先有一个观念，然后为了支持这个既有的观念，用圣经来支持其立论。而这是非常不好的解经方法。

　　我们对於罪的内涵与解放神学对於罪的内涵不同，解放神学特别强调罪是「组织结构性的罪」，更甚於我们强调罪来自个人内在。所以他们要透过行动来消灭这种结构性的罪恶问题，也就是解放神学的救赎比较是透过解决现在世上的事务来获得，然而这跟我们一般的救赎观包含永恒的救赎不同。