「解放神學」這個名詞一般是用來處理被壓迫者的處境！所以很多其他的神學也會適用這個名詞。例如：婦女神學（feminist theology），因為婦女神學較早的時候稱為「婦女解放」（women's liberation）；同樣的黑人神學也可以算作為解放神學的一個課題。

　　然而狹義而言，我們若提到解放神學，則特別指 1960-1970 左右在拉丁美洲的神學運動。在 1968 年拉丁美洲羅馬天主教的主教們在哥倫比亞的 Medellin 組成一個議會發表一件聞名世界的宣告：教會過去都是與壓迫者的政府同一邊，而日後我們應該與可憐的被壓迫者同一邊。他們先與窮人被壓迫者同一戰線，後來接著才有一些豐富的神學來充實補足這項運動。

　　一般而言，這個拉丁美洲解放神學大概有以下幾個主題：

1、解放神學針對窮人與被壓迫者

　　他們認為窮人與被壓迫者是瞭解基督教信仰與實踐的神學途徑！意思就是你要從窮人或被壓迫者身上才能體會到基督教信仰！他們認為上帝總是與窮人與被壓迫者同在。窮人是基督教信仰的最佳詮釋。所有的基督教神學或是宣教都是立足於與苦難的人同在的角度去發展。

2、解放神學強調透過實踐去回應時代

　　過去我們都是站在上帝的話語的光照下去回應時代。然而解放神學逆轉這種原則。他們認為行動與實踐是最先的！其次才是神學思想的回應！他們認為我們應該停止用聖經去瞭解這個世界，我們應該直接扭轉這個世界。

　　對於上帝的知識與認識不是抽離自身於這個世界之外，而應該透過直接委身於窮人之內。這一點與啟蒙運動的精神非常不一樣！！！！！因為啟蒙運動認為「委身」是知識的障礙！意思就是，要獲得知識頭腦要冷靜，就好像啟蒙運動者認為基督徒研究神學是不可能研究出什麼好成果，因為我們基督徒早已委身於這個信仰，已失去了客觀的立場，而非基督徒才能較準確認識基督教的上帝，因為他們才有可觀的立場，去讀聖經，去認識上帝....

　　而解放神學卻適認為要先委身、行動，才能發出神學思想架構。

 

　　因著解放神學擁護者有很多反壓迫的行動，於是解放神學與馬克思主義有一種深厚的關係！許多西方觀察者就認定解放神學根本就是馬克斯主義。因為解放神學者很多都是反資本主義，擁護社會主義！！而解放神學家則為自己辯護，他們說他們是學習 Thomas Aquinas（湯瑪士•阿逵那），因為阿逵那也是採用亞理斯多德的哲學來架構神學。所以為何解放神學不能用世俗的「馬克斯主義」來架構其神學？

　　而站在我們福音派的立場來看這件事，有兩件重要的神學觀點是不一樣的！

1、聖經的詮釋

　　解放神學認為聖經是一部解放的敘述著作，特別是記載以色列民族被埃及人壓迫……然而他們解釋聖經不是為了去瞭解「福音」的本質，而事先有一個觀念，然後為了支持這個既有的觀念，用聖經來支持其立論。而這是非常不好的解經方法。

　　我們對於罪的內涵與解放神學對於罪的內涵不同，解放神學特別強調罪是「組織結構性的罪」，更甚於我們強調罪來自個人內在。所以他們要透過行動來消滅這種結構性的罪惡問題，也就是解放神學的救贖比較是透過解決現在世上的事務來獲得，然而這跟我們一般的救贖觀包含永恆的救贖不同。