一般人多误以为马偕是受过完整医学训练的正规医师，「马偕医院嘛∼马偕应该就是医生罗。印象中他一手拿圣经，一手执拔牙钳；会帮人拔牙，应该是牙科医师吧？」事实上，马偕仅仅是略具医疗知识的传道师。

至於马雅各，现代人对他认识更少。以致於今年满一百四十年要纪念他时，在高雄市议会基督徒团契推动下，市府已承诺将旗后医院改名为马雅各纪念医院，却遭当地民众反对而案子不得不暂时停摆。然而在过去，马偕与马雅各可是响叮当的风云人物。

一百多年前的台湾人民很讨厌基督徒，毕竟基督教是跟著洋炮洋枪，经济侵略和不平等条约的帝国主义一起进来。但台湾卫生医疗条件不佳，疫病严重，身体出状况，谁能救治生命、解除病痛，谁就是再造父母，哪会不感念、叩谢？因此在医疗极其落后的台湾，连马偕这种不是正规科班出身、仅略具医疗知识的传道师，照样被人民视为医师—白衣服的神崇敬。马偕靠著帮忙拔牙，就能带领诸多台湾人民跨越传统文化障碍而信主。

至於马雅各这个正港、又杰出的外科医生，台湾人民遇到需要外科手术、中国传统医术最弱的一环的眼疾、难产、手脚溃烂……，四处求医无效时，必转而来找马雅各。照著记载，马雅各医师甚至能做到「先讲道、再看病、领药」。可以说，当时懂得医术的基督徒，具有《以斯帖记》里所提到的「王后的位份」，透过医疗的方式，比起他人容易引人信主。

旧约《以斯帖记》主要记载犹太女子以斯帖的故事，她如何被叔父末底改送进宫，如何成为王后，最后当犹太人民被恶臣陷害，即将灭族，她如何有智慧地化险为夷。然而以斯帖不是一开始就是英勇女子。原本以斯帖恐惧、不敢向王陈情关於犹太民族被灭一事，但末底改托人转告她，「焉知你得了王后的位份，不是为现今的机会吗？」并严厉地指出「你以斯帖之所以为后，乃是上帝的安排，若你失责，不趁现今时机行事的话，神就会用其他方法去救犹大人，却要惩罚你以斯帖。」

因此「王后的位份」被用来指称在某种时空下，基督徒所领受的特别身份、才能恩赐和权利，不是用来为一己之私来享乐，而是带有呼召与使命，得尽责为这时代摆上当尽的本份，完成历史阶段性福音任务。而，在过去的台湾，懂得医学知识的基督徒等同於具有「王后的位份」，因为他们比起其他行业的信徒，更容易将福音传给未信者。

然而在今日，台湾医疗科技发达、医院林立、健保看诊、医病关系日趋紧张，不再有著过去马雅各医师那种「先讲道、再看病、领药」的医疗布道。基督徒医护人员，王后位份不再，可能已沦落成女婢。因此当此之际，应该要去思考寻找下一阶段「王后的位份」何在，也许是到第三世界医疗落后的地区医疗布道，也许是在现有的医疗体制下为主做出美好的见证（就像几年前SARS，很多基督徒医护人员就有很好的见证），……。甚至时空继续转换，医护人员根本找不到「王后位份」福音布道有力的切入点，不妨从另一个角度来思考「末底改的帮助角色」。

《以斯帖记》记载以斯帖之所以入宫，全是末底改的功劳。不再具有「王后位份」，仍可以用末底改的角度，去支持具有「王后位份」的福音事工。当有朝一日，医疗传道在台湾无法施展，基督徒医护人员仍可以去支持网路福音、电视福音、广播福音、或是配搭各种型态的布道事工，让上帝的恩典与福音继续透过各种管道出去。

生活在每个世代，上帝都赐予每个基督徒不同的恩赐才干，我们在上帝国度的计画中，亦占有各自独特的地位与角色。上帝曾高举以斯帖作王后，就是要藉著她的影响和地位来拯救百姓，当以斯帖凭著信心回应末底改请求，且负起责任时候，神的恩典便托著她，使她得见王，并充满智慧挽救同胞的厄运。上帝也高举许多基督徒医护人员（如马偕、马雅各、及其他不知名的），当这些人凭著信心回应上帝，於是许多人在基督徒医护人员爱的关顾与医疗下接受福音。因此，珍惜自己现阶段的独特地位，找出所当扮演的角色，积极地行动来回应所处的这一世代，以完成上帝所托付给我们的使命。