一般人多誤以為馬偕是受過完整醫學訓練的正規醫師，「馬偕醫院嘛∼馬偕應該就是醫生囉。印象中他一手拿聖經，一手執拔牙鉗；會幫人拔牙，應該是牙科醫師吧？」事實上，馬偕僅僅是略具醫療知識的傳道師。

至於馬雅各，現代人對他認識更少。以致於今年滿一百四十年要紀念他時，在高雄市議會基督徒團契推動下，市府已承諾將旗後醫院改名為馬雅各紀念醫院，卻遭當地民眾反對而案子不得不暫時停擺。然而在過去，馬偕與馬雅各可是響叮噹的風雲人物。

一百多年前的台灣人民很討厭基督徒，畢竟基督教是跟著洋炮洋槍，經濟侵略和不平等條約的帝國主義一起進來。但台灣衛生醫療條件不佳，疫病嚴重，身體出狀況，誰能救治生命、解除病痛，誰就是再造父母，哪會不感念、叩謝？因此在醫療極其落後的台灣，連馬偕這種不是正規科班出身、僅略具醫療知識的傳道師，照樣被人民視為醫師—白衣服的神崇敬。馬偕靠著幫忙拔牙，就能帶領諸多台灣人民跨越傳統文化障礙而信主。

至於馬雅各這個正港、又傑出的外科醫生，台灣人民遇到需要外科手術、中國傳統醫術最弱的一環的眼疾、難產、手腳潰爛……，四處求醫無效時，必轉而來找馬雅各。照著記載，馬雅各醫師甚至能做到「先講道、再看病、領藥」。可以說，當時懂得醫術的基督徒，具有《以斯帖記》裡所提到的「王后的位份」，透過醫療的方式，比起他人容易引人信主。

舊約《以斯帖記》主要記載猶太女子以斯帖的故事，她如何被叔父末底改送進宮，如何成為王后，最後當猶太人民被惡臣陷害，即將滅族，她如何有智慧地化險為夷。然而以斯帖不是一開始就是英勇女子。原本以斯帖恐懼、不敢向王陳情關於猶太民族被滅一事，但末底改托人轉告她，「焉知妳得了王后的位份，不是為現今的機會嗎？」並嚴厲地指出「妳以斯帖之所以為后，乃是上帝的安排，若妳失責，不趁現今時機行事的話，神就會用其他方法去救猶大人，卻要懲罰妳以斯帖。」

因此「王后的位份」被用來指稱在某種時空下，基督徒所領受的特別身份、才能恩賜和權利，不是用來為一己之私來享樂，而是帶有呼召與使命，得盡責為這時代擺上當盡的本份，完成歷史階段性福音任務。而，在過去的台灣，懂得醫學知識的基督徒等同於具有「王后的位份」，因為他們比起其他行業的信徒，更容易將福音傳給未信者。

然而在今日，台灣醫療科技發達、醫院林立、健保看診、醫病關係日趨緊張，不再有著過去馬雅各醫師那種「先講道、再看病、領藥」的醫療佈道。基督徒醫護人員，王后位份不再，可能已淪落成女婢。因此當此之際，應該要去思考尋找下一階段「王后的位份」何在，也許是到第三世界醫療落後的地區醫療佈道，也許是在現有的醫療體制下為主做出美好的見證（就像幾年前SARS，很多基督徒醫護人員就有很好的見證），……。甚至時空繼續轉換，醫護人員根本找不到「王后位份」福音佈道有力的切入點，不妨從另一個角度來思考「末底改的幫助角色」。

《以斯帖記》記載以斯帖之所以入宮，全是末底改的功勞。不再具有「王后位份」，仍可以用末底改的角度，去支持具有「王后位份」的福音事工。當有朝一日，醫療傳道在台灣無法施展，基督徒醫護人員仍可以去支持網路福音、電視福音、廣播福音、或是配搭各種型態的佈道事工，讓上帝的恩典與福音繼續透過各種管道出去。

生活在每個世代，上帝都賜予每個基督徒不同的恩賜才幹，我們在上帝國度的計畫中，亦佔有各自獨特的地位與角色。上帝曾高舉以斯帖作王后，就是要藉著她的影響和地位來拯救百姓，當以斯帖憑著信心回應末底改請求，且負起責任時候，神的恩典便托著她，使她得見王，並充滿智慧挽救同胞的厄運。上帝也高舉許多基督徒醫護人員（如馬偕、馬雅各、及其他不知名的），當這些人憑著信心回應上帝，於是許多人在基督徒醫護人員愛的關顧與醫療下接受福音。因此，珍惜自己現階段的獨特地位，找出所當扮演的角色，積極地行動來回應所處的這一世代，以完成上帝所託付給我們的使命。