「犯罪趋势」和「实际犯罪」得分清楚。趋势并不是罪行，也不必然等同於罪。不能住在伊甸园，并非因为我们有原罪，而是自从亚当被赶出伊甸园以后，我们就没有回去的机会，甚至伊甸园恐怕也不知道去那里了。

圣经只说亚当被赶出伊甸园，而且重点不是伊甸园，而是「园中的生命树」。这是创世记第三章最后的记载。那我们为什么不能住在伊甸园？圣经可没有说是因为我们有原罪一类的，毕竟亚当也不是因为有原罪而不能进入伊甸园，而是因为他已经犯罪而被赶出伊甸园。也可以说亚当以后，不管他的后代有没有原罪，反正我们就已经不住伊甸园了，即使无罪如耶稣，也不能住进伊甸园。

最后的审判所审的不是罪性，而是犯罪。但除基督以外，人是否真的可能不犯罪？

然而似乎大多数的教派都认为，每个人因著身上的原罪，不可能完全不犯罪，所以需要耶稣的救赎。

关於这一点我愿意保留比较开放的态度，一般说来圣经所说的应该是一般性的状况，每一个人都犯了罪所以需要救赎。但是对於某些人确有例外。例如：以诺、或者刚生的婴儿，我个人比较持保留的态度。保罗自己在罗马书也假定如果有人不犯罪，上帝就会以永生报应他。

当然，我不是审判者，而圣经中所有被拿出来暗示有「无罪之人」的经文，都属於晦暗不明显，而不宜当成教义的经文。不过我在这里学学保罗，让大家自己评判自己的内心，看看自己是否属於那种无罪之人，可以不理会救恩，总可以吧！呵呵！我自己宁愿承认有些极端的情况是我无法确定的，至於一般教派认为凡是人一定会犯罪，我想我可以同意，毕竟我所知道的所有人都是如此，圣经一般性的教导也是「世人都犯了罪」。

那我们可以因为了解自身倾向犯罪的本性，而时时防范自己与他人的犯罪？

谈到自己修行的问题，我们可以用修身克己的方式，来减轻自己的犯罪趋势影响。不过谈到与上帝的关系（这是用基督教思想来当前提啦！），既然做好事只不过是应做的，那就没有任何功德可以和上帝换取永生。因此我们实际犯的罪上帝不能不解决，亦即我们无法在公义的上帝面前依赖任何修行换取永生，除非我们都不犯罪。

所以除非先接受上帝的替死，否则「犯过的罪」永远是我们与上帝之间的隔膜，上帝如果是生命、真理与美善的源头，那我犯过的罪就阻止我跟生命的源头有关系，阻止我得到进一步的力量来防范犯罪的趋势。

上帝的作法是这样：透过耶稣的替死，先解决我们跟上帝之间的隔膜，於是上帝就赏赐圣灵与新生命，让我们的「犯罪趋势」可以被有效的控制，然后开始新的生活，是圣灵（上帝）与我们一同面对我们软弱的人性，是外力帮我们解决犯罪的趋势。以前我们难以靠自己胜过犯罪趋势，现在可以依靠上帝一同来面对....。先改变本质与关系，再面对犯罪的趋势，这是基督教的修行法，