「犯罪趨勢」和「實際犯罪」得分清楚。趨勢並不是罪行，也不必然等同於罪。不能住在伊甸園，並非因為我們有原罪，而是自從亞當被趕出伊甸園以後，我們就沒有回去的機會，甚至伊甸園恐怕也不知道去那裡了。

聖經只說亞當被趕出伊甸園，而且重點不是伊甸園，而是「園中的生命樹」。這是創世記第三章最後的記載。那我們為什麼不能住在伊甸園？聖經可沒有說是因為我們有原罪一類的，畢竟亞當也不是因為有原罪而不能進入伊甸園，而是因為他已經犯罪而被趕出伊甸園。也可以說亞當以後，不管他的後代有沒有原罪，反正我們就已經不住伊甸園了，即使無罪如耶穌，也不能住進伊甸園。

最後的審判所審的不是罪性，而是犯罪。但除基督以外，人是否真的可能不犯罪？

然而似乎大多數的教派都認為，每個人因著身上的原罪，不可能完全不犯罪，所以需要耶穌的救贖。

關於這一點我願意保留比較開放的態度，一般說來聖經所說的應該是一般性的狀況，每一個人都犯了罪所以需要救贖。但是對於某些人確有例外。例如：以諾、或者剛生的嬰兒，我個人比較持保留的態度。保羅自己在羅馬書也假定如果有人不犯罪，上帝就會以永生報應他。

當然，我不是審判者，而聖經中所有被拿出來暗示有「無罪之人」的經文，都屬於晦暗不明顯，而不宜當成教義的經文。不過我在這裡學學保羅，讓大家自己評判自己的內心，看看自己是否屬於那種無罪之人，可以不理會救恩，總可以吧！呵呵！我自己寧願承認有些極端的情況是我無法確定的，至於一般教派認為凡是人一定會犯罪，我想我可以同意，畢竟我所知道的所有人都是如此，聖經一般性的教導也是「世人都犯了罪」。

那我們可以因為瞭解自身傾向犯罪的本性，而時時防範自己與他人的犯罪？

談到自己修行的問題，我們可以用修身克己的方式，來減輕自己的犯罪趨勢影響。不過談到與上帝的關係（這是用基督教思想來當前提啦！），既然做好事只不過是應做的，那就沒有任何功德可以和上帝換取永生。因此我們實際犯的罪上帝不能不解決，亦即我們無法在公義的上帝面前依賴任何修行換取永生，除非我們都不犯罪。

所以除非先接受上帝的替死，否則「犯過的罪」永遠是我們與上帝之間的隔膜，上帝如果是生命、真理與美善的源頭，那我犯過的罪就阻止我跟生命的源頭有關係，阻止我得到進一步的力量來防範犯罪的趨勢。

上帝的作法是這樣：透過耶穌的替死，先解決我們跟上帝之間的隔膜，於是上帝就賞賜聖靈與新生命，讓我們的「犯罪趨勢」可以被有效的控制，然後開始新的生活，是聖靈（上帝）與我們一同面對我們軟弱的人性，是外力幫我們解決犯罪的趨勢。以前我們難以靠自己勝過犯罪趨勢，現在可以依靠上帝一同來面對....。先改變本質與關係，再面對犯罪的趨勢，這是基督教的修行法，