永恒答问
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〈旧约圣经对耶稣的预言〉

文◎tjm

以下是我由on-line bible的 topic资料中查到的旧约中关於耶稣(弥赛亚)的预言,当然其中不免有些是过於穿凿附会的,或者是透过夫子式解经解出来的,但也有不少是明确的弥赛亚预言,不管如何我全部引出来,让大家参考参考。


创 3: 15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。

创 12: 3 为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

创 49: 10 圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗【就是赐平安者】来到,万民都必归顺。

申 18: 15 耶和华―你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他。

诗 2: 2 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,

诗 45: 2 你比世人更美;在你嘴里满有恩惠;所以神赐福给你,直到永远。

诗 68: 18 你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。

诗 69: 21 他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。

诗 110: 1 耶和华对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。

诗 118: 22 匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。

诗 132: 11 耶和华向大卫、凭诚实起了誓,必不反覆,说:我要使你所生的坐在你的宝座上。

赛 2: 4 他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

赛 7: 14 因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。

赛 9: 2 在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。

赛 9: 6 因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

赛 9: 7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

赛 11: 10 到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。

赛 25: 8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是耶和华说的。

赛 28: 16 所以,主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不著急。

赛 42: 1 看哪,我的仆人―我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。

赛 42: 2 他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。

赛 42: 3 压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。

赛 42: 4 他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。

赛 42: 5 创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说:

赛 42: 6 我―耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保(中保:原文是约),作外邦人的光,

赛 42: 7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。

赛 49: 6 现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。

赛 52: 14 许多人因他(原文是你)惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。

赛 52: 15 这样,他必洗净(或译:鼓动)许多国民;君王要向他闭口。因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。

赛 53: 2 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出於干地。他无佳形炫偳;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。

赛 53: 3 他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。

赛 53: 4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

赛 53: 5 哪知他为我们的过犯辛偣,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

赛 53: 6 我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

赛 53: 7 他被欺压,在受苦的时候却不开口(或译:他受欺压,却自卑不开口);他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

赛 53: 8 因受欺压和审判,他被夺去,至於他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

赛 53: 9 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。

赛 53: 10 耶和华却定意(或译:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(译:他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

赛 53: 11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。

赛 53: 12 所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

赛 55: 4 我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。

赛 55: 5 你素不认识的国民,你也必召来;素不认识你的国民也必向你奔跑,都因耶和华―你的神以色列的圣者,因为他已经荣耀你。

赛 59: 16 他见无人拯救,无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。

赛 59: 17 他以公义为铠甲(或译:护心镜),以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。

赛 61: 1 主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;

赛 61: 2 报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,

赛 62: 11 看哪,耶和华曾宣告到地极,对锡安的居民(原文是女子)说:你的拯救者来到。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。

赛 63: 1 这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华美,能力广大,大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。

耶 23: 5 耶和华说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。

耶 23: 6 在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为耶和华―我们的义。

结 17: 22 主耶和华如此说:我要将香柏树梢拧去栽上,就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽於极高的山上;

但 2: 34 你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;

但 2: 44 当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。

但 7: 13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被领到亘古常在者面前,

但 9: 25 你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

弥 5: 2 伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。

弥 5: 3 耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者(原文是他)其余的弟兄必归到以色列人那里。

该 2: 7 我必震动万国;万国的珍宝必都运来(或译:万国所羡慕的必来到),我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。

亚 3: 8 大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听。他们是作预兆的。我必使我仆人大卫的苗裔发出。

亚 6: 12 对他说,万军之耶和华如此说:看哪,那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。

亚 9: 9 锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑著驴,就是骑著驴的驹子。

亚 11: 12 我对他们说:你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!於是他们给了三十块钱作为我的工价。

亚 12: 10 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或译:他;本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。

亚 13: 7 万军之耶和华说:刀剑哪,应当兴起,攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。

玛 3: 1 万军之耶和华说:我要差遣我的使者在我前面豫备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。


Q&A:弥赛亚预言的认定。

※ 引述《Voyu (小王子)》之铭言:我倒觉得,到底什么样的标准让我们说这是一段旧约中弥赛亚的预言,但是许多时候,我觉得穿凿附会的比较多耶,我不知道什么是选择的标准。因为很多时候,这段经文明明是作者在写自己的感受和遭遇,却给引来作耶稣的预言了(比如:许多大卫诗篇的片段),又有一些部份,是不是可能只是描述历史的事,或其他的事,在外人看来飘渺不明的,也给引来了,.....,这标准到底在哪呢?既然是预言,总要叫人心服口服,叫人知道神真是全知全能的,不要成为基督徒才自以为是的"寓言",否则外人一看,只觉得这样笼统,这样穿凿,到成了反见证了。


TJM回应:基本上有两种弥赛亚预言的认定法,第一是犹太人自己的认定,因为许多经文(如以赛亚书)是明确的说明有一位将来的君王或神仆。而诗篇中有些又明显是超越大卫王的经历,这些都直接被认定为弥赛亚预言。


另外,希伯来书等新约书信承认的,我们也承认。当然,如果要拿出去说弥赛亚预言,我只会挑那些「没有疑义」的,因为即使是「没有疑义的」,也是够多了。其实我自己并不赞同拿预言出去夸口,一方面是因为「人总是会喜欢能力过於上帝本身」,另一方面如果没有经过过滤与整理,结果可能就如小王子说的,给人家出去当笑话。




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