永恆答問
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〈當 上 帝 作 敵 人 時 候〉

文◎費英高博士

費 英 高


中 華 信 義 神 學 院 ， 民 86年 3月

今 年 入 夏 以 來 ， 颱 風 屢 次 襲 台 ， 造 成 好 幾 個 人 死 亡 ， 財 產 的 損 失 甚 鋸 。 兩 年 前 美 國 一 間 教 會 正 在 主 日 崇 拜 禱 告 的 時 候 ， 忽 然 颶 風 來 襲 ， 整 個 教 堂 倒 塌 。 牧 師 的 小 孩 按 著 在 幼 稚 園 裡 所 學 的 在 颶 風 來 時 的 應 變 ， 馬 上 躲 在 椅 子 下 ， 沒 想 到 椅 子 被 上 面 倒 下 來 的 東 西 壓 垮 了 ， 小 孩 也 當 場 被 壓 死 。 這 個 世 界 所 發 生 的 災 難 實 在 太 多 ， 而 且 也 不 一 定 只 臨 到 惡 人 而 以 ， 所 以 常 有 人 說 ： 好 人 不 長 壽 禍 患 留 千 年 。

一 、 面 對 災 禍 的 申 訴

是 不 是 每 次 事 件 都 要 用 「 以 惡 報 惡 」 來 解 釋 ？ 如 果 這 樣 的 事 臨 到 信 徒 ， 是 不 是 因 為 最 近 禱 告 不 夠 多 ？ 或 是 犯 了 嚴 重 的 罪 ？ 也 許 有 人 會 解 釋 是 命 運 的 關 係 ： 他 們 原 是 命 運 乘 舛 的 。 直 得 質 問 的 是 ： 命 運 不 是 在 上 帝 手 中 嗎 ？ 既 有 一 位 無 所 不 能 愛 我 們 的 上 帝 ， 為 甚 麼 會 發 生 這 些 不 幸 呢 ？ 現 在 我 們 要 從 一 些 舊 約 的 詩 篇 ， 嘗 試 了 解 詩 人 在 面 對 類 似 困 難 的 時 候 怎 麼 處 理 。 他 們 按 上 帝 的 啟 示 和 過 去 的 作 為 應 該 享 受 平 安 、 恩 典 ， 結 果 所 面 對 的 卻 是 上 帝 的 烈 怒 ， 在 這 樣 的 情 況 之 下 他 們 怎 麼 辦 ？

二 、 申 訴 詩 篇 的 類 型

詩 篇 中 有 許 多 篇 章 是 屬 於 所 謂 「 哀 歌 」 之 類 型 。 Craig C. Broyles 把 這 型 態 分 兩 類 ： 懇 求 詩 (Psalms of Plea) 和 申 訴 詩 （ Psalms of Complaint)。 （ 註 一 ） 我 們 現 在 所 要 研 究 的 ， 就 是 其 中 的 申 訴 詩 。 按 Broyles的 分 類 ， 團 體 申 訴 詩 有 十 一 首 ： 詩 9-10， 44， 60， 74， 77， 79， 80， 85， 89， 90， 和 108。 （ 註 二 ） 個 人 申 訴 詩 有 八 首 ： 詩 6， 13， 22， 35， 39， 42-43， 88， 和 102。 在 這 些 詩 篇 中 ， 詩 人 主 要 是 抗 議 上 帝 對 待 他 們 不 公 平 ， 而 且 不 明 白 祂 為 什 麼 這 樣 做 。這 些 詩 篇 並 不 是 系 統 神 學 的 某 種 定 理 ， 只 是 向 上 帝 的 禱 告 ； 而 且 透 過 這 些 禱 告 詞 ， 可 以 給 我 們 某 種 規 範 ， 教 導 我 們 在 類 似 的 情 況 下 如 何 禱 告 。

1. 禍 患 皆 源 於 上 帝

這 些 詩 人 從 未 懷 疑 他 們 的 一 生 都 在 耶 和 華 手 中 ， 就 連 發 生 災 禍 也 是 源 自 上 帝 ， 因 此 惟 祂 有 能 力 叫 這 惡 況 結 束 。 他 們 深 知 沒 有 與 上 帝 無 關 的 命 運 ， 一 切 福 、 禍 ， 都 是 上 帝 的 安 排 ， 疾 病 、 戰 爭 、 天 災 ， 也 都 是 出 於 上 帝 的 作 為 （ 詩 88:6-7; 60:1-3 ） ， 至 少 是 祂 允 許 這 些 事 情 發 生 （ 詩 10:1） 。 所 以 詩 人 們 在 上 帝 面 前 呼 求 拯 救 ， 在 詩 6:2 詩 人 喊 叫 ： 「 求 你 可 憐 我 . . . 求 你 醫 治 我 ！ 」 他 認 定 上 帝 有 醫 治 他 的 能 力 。 令 在 詩 44 作 者 認 為 ： 因 為 上 帝 現 在 正 在 睡 覺 掩 面 ， 所 以 祂 的 子 民 才 被 敵 人 壓 迫 。 假 如 上 帝 要 睡 醒 ， 祂 就 一 定 能 救 他 們 脫 離 敵 國 之 欺 壓 。

當 時 ， 以 色 列 周 圍 的 民 族 是 信 奉 多 神 的 ， 他 們 相 信 如 果 某 王 出 去 打 仗 ， 他 的 神 明 會 與 他 一 同 去 征 戰 ， 若 是 他 得 勝 ， 就 表 示 他 的 神 明 得 勝 了 ； 假 如 他 失 敗 ， 那 也 就 表 示 仇 敵 之 神 勝 過 了 他 的 神 。 在 詩 74 作 著 描 述 敵 軍 已 經 佔 領 了 上 帝 所 住 的 地 方 ， 搶 奪 焚 燒 上 帝 的 殿 ， 然 而 這 整 個 過 程 中 ， 耶 和 華 卻 無 聲 無 息 ， 祂 是 不 是 被 打 敗 了 ？ 一 定 不 是 ！ 詩 人 知 道 惟 有 耶 和 華 是 上 帝 ， 祂 掌 權 ， 祂 曾 經 擊 敗 一 切 違 背 祂 的 力 量 ， 祂 是 創 造 者 ， 也 是 天 地 主 宰 ， 天 上 地 下 沒 有 人 、 神 或 鬼 ， 能 與 祂 的 能 力 比 較 （ 第 11 節 至 第 16 節 ） 。 上 帝 必 定 能 救 祂 的 斑 鳩 脫 離 野 獸 的 牙 齒 （ 19 節 ） ， 使 敵 人 的 辱罵 停 止 。


因 此 問 題 不 是 耶 和 華 不 能 做 甚 麼 ， 而 是 耶 和 華 為 甚 麼 不 做 。 說 明 這 點 是 非 常 重 要 的 。 常 聽 人 說 禍 患 、 災 難 不 是 從 上 帝 來 的 ， 而 是 從 魔 鬼 來 的 。 他 們 這 樣 說 大 概 是 要 替 上 帝 辯 護 。 詩 篇 74 的 作 者 並 不 認 同 此 論 點 。 我 們 的 上 帝 掌 權 ， 若 魔 鬼 想 與 耶 和 華 較 力 ， 魔 鬼 就 像 一 隻 小 狗 ， 狂 號 是 可 以 ； 撕 咬 無 能 為 力 。 路 德 說 ： 「 在 一 切 的 苦 難 試 煉 中 ， 第 一 要 做 的 就 是 跑 到 上 帝 那 裡 ： 承 認 和 接 受 這 一 切 都 是 出 於 上 帝 的 安 排 ， 無 論 是 從 魔 鬼 還 是 從 人 來 的 。 」 （ 註 三 ）


2. 避 難 惟 靠 主 懷

久 臥 病 榻 很 痛 苦 ， 國 破 家 亡 亦 非 樂 事 。 然 而 ， 對 詩 人 而 言 ， 困 苦 的 重 點 並 不 在 此 ， 而 是 面 對 上 帝 的 烈 怒 。 詩 88 詳 細 地 描 述 一 個 可 憐 人 向 上 帝 禱 告 ， 而 上 帝 似 乎 充 耳 不 聞 ， 同 時 又 像 敵 敵 一 般 地 終 日 壓 迫 他 。 我 們 如 果 相 信 耶 和 華 是 無 所 不 能 ， 獨 一 無 二 的 上 帝 ； 同 時 也 相 信 臨 到 我 們 的 都 握 在 祂 手 中 ， 痛 苦 就 變 成 屬 靈 的 苦 難 。 上 帝 是 颱 風 和 颶 風 之 主 ， 是 病 毒 之 主 ， 是 蚊 蠅 之 主 。 強 國 恣 意 地 侵 犯 ， 不 是 因 他 們 的 戰 車 多 、 將 軍 饒 勇 善 戰 ， 而 是 上 帝 允 許 把 國 家 交 給 在 他 們 手 中 。 詩 人 便 願 意 與 耶 和 華 同 活 ， 讚 美 祂 、 住 在 祂 的 殿 裡 。 只 是 上 帝 因 發 怒 就 似 乎 止 住 祂 的 慈 悲 （ 77:9） ，不 讓 百 姓 與 祂 一 同 生 活 。

當 詩 人 抗 議 上 帝 站 在 遠 處 ， 不 聽 禱 告 ， 他 們 說 上 帝 離 開 、 掩 面 、 忘 記 了 他 們 ， 甚 至 於 睡 覺 。 他 們 陳 述 之 動 詞 ， 用 於 人 的 動 作 時 。 常 常 表 示 人 對 上 帝 不 誠 實 、 不 忠 信 ， 舊 約 好 幾 次 提 及 以 色 列 人 背 棄 了 上 帝 ， 離 開 了 祂 的 命 令 （ 利 26:15-16; 王 下 17:15） 。 詩 106:19-21 說 以 色 列 的 祖 宗 「 忘 了 」 上 帝 - 他 們 的 救 主 ； 祂 曾 在 埃 及 行 大 事 ， 結 果 他 們 造 了 牛 犢 。 然 而 在 申 訴 詩 上 ， 不 是 子 民 忘 記 上 帝 或 離 開 祂 ， 相 反 的 ， 是 上 帝 忘 記 、 離 開 了 祂 的 選 民 。 這 些 詩 篇 不 單 說 上 帝 睡 覺 了 和 忘 記 他 們 ， 而 切 是 主 動 地 當 他 們 的 仇 敵 ， 在 詩 88:16-17 有 一 個 「 幾 乎 死 亡 」 的 人 訴 苦 ： 「 你 的 烈怒 漫 過 我 身 ； 你 的 驚 嚇 把 我 剪 除 。 這 些 終 日 如 水 環 繞 我 。 」 另 外 在 詩 44， 60， 80， 和 89 都 把 戰 爭 失 敗 ， 看 為 耶 和 華 主 動 造 成 的 。 詩 44及 89中 形 容 以 色 列 民 的 痛 苦 ， 一 面 說 這 是 因 上 帝 離 開 、 棄 絕 了 他 們 導 致 的 ， 另 一 面 說 是 上 帝 自 己 做 的 。 因 著 上 帝 的 烈 怒 ， 使 祂 的 子 民 或 個 人 不 可 以 與 耶 何 華 同 活 ， 不 得 享 受 祂 的 恩 待 及 祂 拯 救 人 的 行 動 ， 同 時 也 把 以 色 列 或 其 中 的 個 人 圈 在 上 帝 咒 詛 之 下 （ 申 28 ） 。 這 其 中 沒 有 中 立 的 可 能 ， 耶 和 華 不 是 以 慈 愛 與 你 同 在 ， 就 是 以 咒 詛 追 趕 你 。

三 、 詩 人 申 訴 的 內 容

在 這 樣 的 情 況 下 詩 人 向 上 帝 禱 告 ， 他 們 所 求 的 是 什 麼 呢 ？ 在 申 訴 詩 之 中 ， 有 些 詩 篇 面 對 嚴 重 的 疾 病 ， 或 是 有 仇 敵 要 殺 他 ， 而 死 亡 之 雙 手 似 乎 也 抓 住 他 ， 如 果 是 你 ， 會 求 什 麼 ？ 健 康 嗎 ？ 求 上 帝 使 害 你 的 人 失 敗 嗎 ？ 求 祂 恢 復 你 的 社 會 地 位 嗎 ？ 當 然 他 們 的 禱 告 有 時 也 包 括 這 些 。 不 過 對 他 們 最 重 要 的 是 與 耶 和 華 一 同 存 活 。 在 詩 42 作 者 「 切 慕 」 上 帝 ， 「 渴 想 」 上 帝 ； 「 我 幾 時 得 朝 見 上 帝 呢 ？ 」 （ 1-2節 ） 。 他 現 在 「 晝 夜 以 眼 淚 當 飲 食 」 。 在 離 錫 安 遙 遠 的 地 方 ， 面 對 上 帝 的 驚 濤 駭 ， 幾 乎 淹 死 在 深 淵 中 （ 7節 ） 。 （ 註 四 ）

甚 至 在 戰 爭 中 被 打 敗 的 詩 篇 裡 ， 詩 人 急 切 的 要 求 也 是 一 樣 。 他 們 願 意 重 新 經 驗 以 前 藉 著 盟 約 與 耶 和 華 所 建 立 美 好 的 關 係 ， 他 們 願 意 繼 續 與 主 同 活 ， 他 們 最 寶 貴 的 就 是 耶 和 華 ， 現 今 的 問 題 是 找 不 著 這 個 寶 貝 。 在 這 些 詩 篇 中 ， 詩 人 藉 著 上 帝 的 應 許 ， 和 祂 巷 祖 宗 的 施 恩 所 認 識 是 的 耶 和 華 似 乎 不 見 了 ， 因 此 上 帝 目 前 所 作 所 為 ， 的 他 們 所 陌 生 不 懂 的 。 然 而 詩 人 面 對 這 樣 的 困 難 ， 不 是 在 心 裡 猶 疑 不 決 ， 也 不 是 道 聽 途 說 ， 而 是 把 一 切 的 問 題 帶 到 耶 和 華 面 前 坦 白 的 告 訴 祂 。 因 此 從 這 些 詩 篇 裡 也 可 意 看 見 ， 詩 人 一 直 在 找 那 有 恩 典 的 上 帝 。 當 年 路 德 也 面 對 相 同 的 問 題 ： 怎 樣 能 找 著 有 恩 典 的 上 帝 呢 ？

四 、 申 訴 心 懷 之 結 果

兩 河 流 域 的 人 和 迦 南 人 ， 都 嘗 試 用 法 術 使 他 們 的 神 明 要 聽 他 們 的 話 。 聖 經 卻 沒 有 記 載 任 何 一 種 方 法 可 操 縱 上 帝 ， 勉 強 祂 按 以 色 列 民 的 意 思 做 ； 但 他 們 認 為 上 帝 垂 聽 他 們 的 禱 告 ， 而 且 在 聽 他 們 呈 明 原 委 之 後 ， 上 帝 會 改 變 祂 的 旨 意 。 曾 有 人 說 ： 「 不 能 勉 強 上 帝 ， 而 可 說 服 祂 」 。 （ 註 五 ） 詩 人 們 請 求 上 帝 轉 回 （ 詩 6:4; 80:14 和 90:13)， 平 息 祂 的 忿 怒 ， 再 一 次 發 恩 。 詩 90:13 又 說 ： 「 求 你 . . . 為 你 的 僕 人 後 悔 。 」 原 文 「 後 悔 」 這 個 詞 的 意 思 是 改 變 心 意 ， 不 再 做 現 在 進 行 的 ， 改 祂 的 作 風 。 （ 註 六 ） 上 帝 原 先 會 發 怒 ， 詩 人 希 望 能 得 上 帝 的 慈 愛 （ 14節 ） 。 有 人 說 禱 告 是 為 要 改 變 我 們 ， 使 上 帝 到 我 們 心 裡 來 幫 助 拯 救 ， 詩 人 的 禱 告 卻 是 希 望 上 帝 能 改 變 。

1. 認 識 上 帝 的 慈 愛

真 的 可 以 求 上 帝 轉 回 改 變 嗎 ？ 不 是 我 們 需 要 悔 改 嗎 ？ 怎 麼 可 以 像 詩 44:17-22 裡 的 人 民 說 ： 「 這 都 臨 到 我 們 身 上 ， 我 們 卻 沒 有 忘 記 你 ， 也 沒 有 違 背 你 的 約 ... 我 們 為 你 的 緣 故 終 日 被 殺 。 」 回 答 這 個 問 題 ， 我 們 要 記 住 耶 和 華 曾 經 應 許 說 ： 要 赦 免 他 們 的 罪 孽 ； 祂 又 給 他 們 獻 祭 的 律 法 ， 在 這 獻 祭 之 中 有 贖 罪 祭 、 贖 愆 祭 。 新 約 也 一 樣 ： 「 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 上 帝 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 」 （ 約 壹 1:9 ） 。
如 果 知 道 有 甚 麼 是 違 背 上 帝 的 話 ， 卻 不 承 認 ， 也 不 離 棄 這 罪 ， 那 麼 當 然 不 可 說 我 們 全 然 無 辜 ， 但 若 是 在 光 中 生 活 ( 約 壹 1:5-10) 我 們 按 上 帝 的 話 在 祂 面 前 便 為 無 罪 的 。 上 帝 要 我 們 相 信 祂 的 福 音 ， 連 在 危 機 中 、 困 苦 中 ， 這 福 音 都 是 可 靠 的 。 信 仰 也 就 是 ： 靠 上 帝 的 應 許 。 如 同 亞 柏 拉 罕 ： 「 他 在 無 可 指 望 的 時 候 ， 因 信 仍 有 指 望 」 （ 羅 4:18 ） 。
於 是 詩 人 常 常 提 醒 耶 和 華 祂 曾 如 何 自 我 曉 諭 ， 特 別 是 有 關 慈 愛 屬 性 。 經 常 被 引 用 的 經 文 是 出 20:5-6、 34:6-7。 （ 註 七 ） 後 者 的 上 半 段 經 文 這 好 像 已 成 了 一 種 信 經 ， 是 舊 約 日 後 常 常 引 用 的 ： 「 耶 和 華 有 憐 憫 ， 有 恩 典 ， 不 輕 易 發 怒 ， 且 有 豐 盛 的 慈 愛 」 （ 詩 86:15; 103:8; 145:8 ） 。 詩 人 認 為 上 帝 在 他 們 現 在 的 情 況 中 ， 應 當 按 照 祂 所 應 許 的 而 做 ： 你 說 你 是 慈 愛 的 上 帝 ， 那 麼 就 表 現 出 慈 愛 的 屬 性 吧 ！ 詩 人 求 耶 和 華 「 因 你 的 慈 愛 」 （ 詩 6: 4; 44:26 ） 拯 救 、 救 贖 我 們 。 詩 89:1-37 描 述 耶 和 華 曾 應 許 大 衛 和 對 他 的 後 裔 所 要 做 的 ， 若 用 一 個 詞 表 示 ， 那 詞 就 是 慈 愛 。 然 而 第 38節 起 ， 詩 人 描 述 上 帝 現 在 做 的 ， 完 全 不 一 樣 ， 甚 至 可 說 是 相 反 的 。 把 以 前 應 許 的 與 現 今 實 際 的 相 併 列 ， 目 的 是 要 使 上 帝 清 楚 地 瞭 解 ： 如 果 上 帝 是 慈 愛 的 ， 就 必 須 改 變 祂 目 前 的 作 風 。 （ 註 八 ）
舊 約 好 幾 次 提 及 耶 和 華 的 烈 怒 不 是 長 久 的 （ 詩 30:5 和 103:9 ） ； 但 祂 的 慈 愛 存 到 萬 代 （ 賽 54:8； 詩 136） 。 （ 註 九 ） 詩 人 認 為 現 在 他 們 正 遭 逢 困 苦 ， 上 帝 並 未 及 時 施 慈 愛 ， 所 以 他 們 問 ： 「 要 到 幾 時 ？ 」 （ 詩 6:3； 13:1-2 ） 。 耶 和 華 的 忿 怒 應 該 停 止 ， 它 應 當 「 不 過 是 轉 眼 之 間 」 （ 詩 30:5 ） 。

2. 認 識 上 帝 的 聖 民

許 多 詩 篇 提 到 耶 和 華 過 去 對 以 色 列 的 作 為 ， 詩 22 之 作 者 讓 我 們 看 到 他 所 遭 遇 的 情 況 ， 與 他 的 祖 宗 不 一 樣 ： 「 我 們 的 祖 宗 倚 靠 你 ； 他 們 倚 靠 你 ， 你 便 解 救 他 們 。 他 們 哀 求 你 ， 就 不 羞 愧 」 （ 4-5 節 ） 。 對 他 而 言 ， 他 雖 然 學 習 先 祖 倚 靠 耶 和 華 ， 然 而 上 帝 卻 未 拯 救 他 。 在 第 44 百 姓 紀 念 上 帝 曾 將 以 前 住 迦 南 的 外 邦 人 趕 出 去 ， 使 以 色 列 的 列 組 發 達 在 這 地 ， 這 都 因 祂 喜 悅 他 們 而 做 的 ， 所 以 詩 人 說 ： 「 你 是 我 的 王 」 （ 4節 ） 。 以 此 為 前 提 ， 詩 人 認 為 耶 和 華 最 近 對 他 們 做 的 （ 9-16 節 ） 是 反 常 的 。 我 王 過 去 未 曾 這 樣 做 ， 所 以 現 在 也 不 應 如 此 行 。

以 色 列 是 耶 和 華 所 揀 選 的 子 民 ， 祂 又 與 他 們 立 了 約 。 上 帝 在 約 中 應 許 要 做 什 麼 ， 祂 必 成 就 。 這 個 重 點 ， 在 詩 44:17-21 和 74:20被 作 者 使 用 。 詩 89 描 述 上 帝 與 大 衛 和 他 後 裔 立 約 中 ， 所 給 於 的 應 許 ， 作 為 耶 和 華 要 重 新 恩 待 耶 路 撒 冷 王 之 理 由 。 既 然 上 帝 曾 經 與 祂 的 子 民 立 了 盟 約 的 關 係 ， 因 此 用 所 有 代 名 詞 或 所 有 格 也 可 提 醒 上 帝 不 要 棄 絕 祂 的 子 民 。 如 上 帝 是 「 我 的 上 帝 」 （ 13:3； 22:1-2， 10） ， 「 我 們 的 上 帝 」 （ 詩 44:20; 90:17） ； 祂 是 「 拯 救 我 的 上 帝 」 （ 詩 88:1） 。 而 百 姓 是 上 帝 的 子 民 （ 詩 44:12; 60:3 ） ； 詩 74:2說 到 「 你 古 時 所 得 來 的 會 眾 」 和 「 你 產 業支 派 的 」 。

3. 認 識 上 帝 的 拯 救

如 果 上 帝 不 做 什 麼 ， 人 會 認 為 祂 是 不 能 做 什 麼 。 這 個 推 論 對 詩 74非 常 重 要 ， 詩 人 似 乎 把 耶 和 華 帶 到 法 院 叫 祂 為 自 己 辯 護 ， 證 明 祂 是 獨 一 無 二 的 上 帝 ， 天 地 之 主 ； 而 不 是 馬 獨 克 或 外 邦 中 另 外 一 個 神 明 。 我 們 從 詩 10裡 描 述 凶 暴 的 惡 人 ， 他 們 驕 傲 的 說 ： 上 帝 掩 面 不 看 他 們 的 惡 事 ， 也 不 會 審 判 他 們 （ 11和 13節 ） 。 詩 人 問 ： 「 惡 人 為 何 輕 慢 上 帝 ？ 」 這 裡 ， 告 訴 我 們 兩 個 很 重 要 的 觀 念 ： 第 一 ： 耶 和 華 與 祂 的 教 會 建 立 了 很 密 切 的 關 係 ， 甚 至 使 教 會 羞 愧 的 ， 也 等 於 使 主 羞 愧 。 第 二 ： 上 帝 不 願 意 讓 祂 的 名 字 在 外 邦 中 被 嗤 笑 。 這 兩 個 重 點 在 我 們 的 禱 告 中 皆 可 以 效 法 ： 如 果 異 端 進 入 教 會； 或 者 同 工 在 吵 架 ； 或 尋 找 自 己 的 利 益 而 不 管 上 帝 的 榮 耀 也 不 關 心 人 得 救 ， 那 麼 ， 不 單 是 教 會 被 嗤 笑 ， 也 是 上 帝 被 羞 辱 ， 這 是 我 們 主 耶 和 華 非 常 不 喜 歡 的 。 祂 是 上 帝 ， 在 萬 民 中 也 應 被 視 為 上 帝 。 詩 人 向 上 帝 呈 明 祂 的 作 為 對 祂 的 名 有 什 麼 影 響 ， 希 望 藉 此 能 呼 求 上 帝 來 拯 救 他 們 ， 使 受 壓 迫 的 子 民 讚 美 祂 ， 也 使 萬 國 知 道 惟 有 耶 和 華 是 上 帝 。 今 日 我 們 也 該 這 樣 祈 求 ： 「 願 人 都 尊 你 的 名 為 聖 」 ！總 而 言 之 ， 詩 人 從 遮 蔽 的 上 帝 、 發 怒 的 上 帝 、 苦 待 他 們 的 上 帝 ， 這 些 他 們 所 經 驗 的 ， 轉 而 來 到 上 帝 應 許 的 話 語 ， 並 過 去 向 祂 子 民 的 作 為 ， 以 及 啟 示 的 上 帝 那 裡 。 他 們 不 憑 自 己 心 裡 的 感 覺 ， 而 抓 住 耶 和 華 的 啟 示 。 雖 然 覺 得 上 帝 很 嚴 厲 ， 但 是 他 們 相 信 祂 是 有 豐 盛 慈 愛 的 ， 因 次 在 困 難 中 仍 然 抓 住 福 音 所 描 寫 的 上 帝 ， 不 管 心 裡 覺 得 怎 麼 樣 ， 這 就 是 申 訴 詩 之 詩 人 做 的 ， 他 們 抗 議 所 經 驗 的 上 帝 和 所 啟 示 的 不 （ 44:17-22)。 心 中 深 願 上 帝 重 新 按 祂 的 啟 示 和 古 時 作 風 對 待 他 們 。
當 上 帝 似 乎 是 仇 敵 的 時 候 ， 我 們 無 須 否 認 事 情 是 祂 所 允 許 或 造 成 的 ， 詩 人 常 常 沒 有 解 釋 上 帝 為 什 麼 這 樣 做 。 因 此 我 們 也 不 一 定 要 提 供 解 釋 。 詩 人 不 知 道 ， 我 們 也 不 知 道 ， 但 是 我 們 應 與 詩 人 一 樣 ， 抓 住 上 帝 在 聖 經 裡 所 啟 示 的 「 祂 自 己 」 ， 不 管 祂 用 閃 電 、 颱 風 或 疾 病 ， 祂 仍 然 是 那 因 為 愛 我 們 ， 而 差 遣 祂 的 獨 生 子 ， 死 在 十 字 架 上 ， 為 要 拯 救 我 們 脫 離 罪 惡 ， 死 亡 和 魔 鬼 的 力 量 。 祂 仍 然 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 而 且 有 一 天 祂 要 接 你 到 榮 耀 裡 。 那 時 一 切 困 苦 凶 惡 都 已 滅 絕 ， 並 且 一 切 的 「 為 什 麼 」 都 已 忘 記 。

註 釋 ：

  • 註 一 ： C. C. Broyles, The Conflict of Faith and Experience in the Psalms: A Form-Critical and Theological Study, JSOTS 52 (Sheffield: JSOT Press, 1989). E. S. Gerstenberger, Psalms 1, with an Introduction to Cultic Poetry, The Forms of the Old Testament Literature XIV (Grand Rapids: Eerdmans, 1988) 則 對 這 個 詞 用 法 不 同 ； 他 的 complaint psalms 就 是 其 他 學 者 稱 之 為 哀 歌 的 。
  • 註 二 ： 詩 108 我 個 人 認 為 不 是 。
  • 註 三 ： Luthers Werke, Weimar Ausgabe (W.A.), 1:159
  • 註 四 ： 詳 見 P. R. Raabe, Psalm Structures, JSOTS 104 (Sheffield: JSOT Press, 1990), 29-50.
  • 註 五 ： P. D. Miller, "Prayer and Persuation: The Rhetoric and Intention of Prayer," Word & World 13 (1993): 361.
  • 註 六 ： F. I. Andersen and D. N. Freedman, Amos. Anchor Bible (New York: Doubleday, 1989), 638-379; T. E. Fretheim, "The Repentance of God: A Key to Evaluation of the Old Testament God-Talk." Horizons in Biblical Theology 10(1988): 47-70.
  • 註 七 ： 參 F. I. Andersen, "Yahweh, the Kind and Sensitive God," in God Who is Rich in Mercy, eds. P. T. O'Brien and D. G. Petersen (Australia: Lancer Books, 1986), 41-88.
  • 註 八 ： 關 於 「 慈 愛 」 請 參 G. R. Clark, The Word Hesed in the Hebrew Bible, JSOTS 157 (Sheffield: JSOT Press, 1993).
  • 註 九 ： 參 P. R. Raabe, "The Two "Faces" of Yahweh," in And Every Tongue Confess: Essays in Honor of Norman Nagel on the Occation of His Sixty-fifth Birthday, eds. S. Krispin and I. S. Vieker (Chelsea, Michigan: Book Crafters, 1990), 286-288。 Raabe將 上 帝 忿 怒 ， 分 永 遠 的 和 不 長 久 的 烈 怒 ； 在 舊 約 兩 種 皆 有 。





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