永恒答问
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〈当 上 帝 作 敌 人 时 候〉

文◎费英高博士

费 英 高


中 华 信 义 神 学 院 ， 民 86年 3月

今 年 入 夏 以 来 ， 台 风 屡 次 袭 台 ， 造 成 好 几 个 人 死 亡 ， 财 产 的 损 失 甚 锯 。 两 年 前 美 国 一 间 教 会 正 在 主 日 崇 拜 祷 告 的 时 候 ， 忽 然 飓 风 来 袭 ， 整 个 教 堂 倒 塌 。 牧 师 的 小 孩 按 著 在 幼 稚 园 里 所 学 的 在 飓 风 来 时 的 应 变 ， 马 上 躲 在 椅 子 下 ， 没 想 到 椅 子 被 上 面 倒 下 来 的 东 西 压 垮 了 ， 小 孩 也 当 场 被 压 死 。 这 个 世 界 所 发 生 的 灾 难 实 在 太 多 ， 而 且 也 不 一 定 只 临 到 恶 人 而 以 ， 所 以 常 有 人 说 ： 好 人 不 长 寿 祸 患 留 千 年 。

一 、 面 对 灾 祸 的 申 诉

是 不 是 每 次 事 件 都 要 用 「 以 恶 报 恶 」 来 解 释 ？ 如 果 这 样 的 事 临 到 信 徒 ， 是 不 是 因 为 最 近 祷 告 不 够 多 ？ 或 是 犯 了 严 重 的 罪 ？ 也 许 有 人 会 解 释 是 命 运 的 关 系 ： 他 们 原 是 命 运 乘 舛 的 。 直 得 质 问 的 是 ： 命 运 不 是 在 上 帝 手 中 吗 ？ 既 有 一 位 无 所 不 能 爱 我 们 的 上 帝 ， 为 甚 么 会 发 生 这 些 不 幸 呢 ？ 现 在 我 们 要 从 一 些 旧 约 的 诗 篇 ， 尝 试 了 解 诗 人 在 面 对 类 似 困 难 的 时 候 怎 么 处 理 。 他 们 按 上 帝 的 启 示 和 过 去 的 作 为 应 该 享 受 平 安 、 恩 典 ， 结 果 所 面 对 的 却 是 上 帝 的 烈 怒 ， 在 这 样 的 情 况 之 下 他 们 怎 么 办 ？

二 、 申 诉 诗 篇 的 类 型

诗 篇 中 有 许 多 篇 章 是 属 於 所 谓 「 哀 歌 」 之 类 型 。 Craig C. Broyles 把 这 型 态 分 两 类 ： 恳 求 诗 (Psalms of Plea) 和 申 诉 诗 （ Psalms of Complaint)。 （ 注 一 ） 我 们 现 在 所 要 研 究 的 ， 就 是 其 中 的 申 诉 诗 。 按 Broyles的 分 类 ， 团 体 申 诉 诗 有 十 一 首 ： 诗 9-10， 44， 60， 74， 77， 79， 80， 85， 89， 90， 和 108。 （ 注 二 ） 个 人 申 诉 诗 有 八 首 ： 诗 6， 13， 22， 35， 39， 42-43， 88， 和 102。 在 这 些 诗 篇 中 ， 诗 人 主 要 是 抗 议 上 帝 对 待 他 们 不 公 平 ， 而 且 不 明 白 他 为 什 么 这 样 做 。这 些 诗 篇 并 不 是 系 统 神 学 的 某 种 定 理 ， 只 是 向 上 帝 的 祷 告 ； 而 且 透 过 这 些 祷 告 词 ， 可 以 给 我 们 某 种 规 范 ， 教 导 我 们 在 类 似 的 情 况 下 如 何 祷 告 。

1. 祸 患 皆 源 於 上 帝

这 些 诗 人 从 未 怀 疑 他 们 的 一 生 都 在 耶 和 华 手 中 ， 就 连 发 生 灾 祸 也 是 源 自 上 帝 ， 因 此 惟 他 有 能 力 叫 这 恶 况 结 束 。 他 们 深 知 没 有 与 上 帝 无 关 的 命 运 ， 一 切 福 、 祸 ， 都 是 上 帝 的 安 排 ， 疾 病 、 战 争 、 天 灾 ， 也 都 是 出 於 上 帝 的 作 为 （ 诗 88:6-7; 60:1-3 ） ， 至 少 是 他 允 许 这 些 事 情 发 生 （ 诗 10:1） 。 所 以 诗 人 们 在 上 帝 面 前 呼 求 拯 救 ， 在 诗 6:2 诗 人 喊 叫 ： 「 求 你 可 怜 我 . . . 求 你 医 治 我 ！ 」 他 认 定 上 帝 有 医 治 他 的 能 力 。 令 在 诗 44 作 者 认 为 ： 因 为 上 帝 现 在 正 在 睡 觉 掩 面 ， 所 以 他 的 子 民 才 被 敌 人 压 迫 。 假 如 上 帝 要 睡 醒 ， 他 就 一 定 能 救 他 们 脱 离 敌 国 之 欺 压 。

当 时 ， 以 色 列 周 围 的 民 族 是 信 奉 多 神 的 ， 他 们 相 信 如 果 某 王 出 去 打 仗 ， 他 的 神 明 会 与 他 一 同 去 征 战 ， 若 是 他 得 胜 ， 就 表 示 他 的 神 明 得 胜 了 ； 假 如 他 失 败 ， 那 也 就 表 示 仇 敌 之 神 胜 过 了 他 的 神 。 在 诗 74 作 著 描 述 敌 军 已 经 占 领 了 上 帝 所 住 的 地 方 ， 抢 夺 焚 烧 上 帝 的 殿 ， 然 而 这 整 个 过 程 中 ， 耶 和 华 却 无 声 无 息 ， 他 是 不 是 被 打 败 了 ？ 一 定 不 是 ！ 诗 人 知 道 惟 有 耶 和 华 是 上 帝 ， 他 掌 权 ， 他 曾 经 击 败 一 切 违 背 他 的 力 量 ， 他 是 创 造 者 ， 也 是 天 地 主 宰 ， 天 上 地 下 没 有 人 、 神 或 鬼 ， 能 与 他 的 能 力 比 较 （ 第 11 节 至 第 16 节 ） 。 上 帝 必 定 能 救 他 的 斑 鸠 脱 离 野 兽 的 牙 齿 （ 19 节 ） ， 使 敌 人 的 辱骂 停 止 。


因 此 问 题 不 是 耶 和 华 不 能 做 甚 么 ， 而 是 耶 和 华 为 甚 么 不 做 。 说 明 这 点 是 非 常 重 要 的 。 常 听 人 说 祸 患 、 灾 难 不 是 从 上 帝 来 的 ， 而 是 从 魔 鬼 来 的 。 他 们 这 样 说 大 概 是 要 替 上 帝 辩 护 。 诗 篇 74 的 作 者 并 不 认 同 此 论 点 。 我 们 的 上 帝 掌 权 ， 若 魔 鬼 想 与 耶 和 华 较 力 ， 魔 鬼 就 像 一 只 小 狗 ， 狂 号 是 可 以 ； 撕 咬 无 能 为 力 。 路 德 说 ： 「 在 一 切 的 苦 难 试 炼 中 ， 第 一 要 做 的 就 是 跑 到 上 帝 那 里 ： 承 认 和 接 受 这 一 切 都 是 出 於 上 帝 的 安 排 ， 无 论 是 从 魔 鬼 还 是 从 人 来 的 。 」 （ 注 三 ）


2. 避 难 惟 靠 主 怀

久 卧 病 榻 很 痛 苦 ， 国 破 家 亡 亦 非 乐 事 。 然 而 ， 对 诗 人 而 言 ， 困 苦 的 重 点 并 不 在 此 ， 而 是 面 对 上 帝 的 烈 怒 。 诗 88 详 细 地 描 述 一 个 可 怜 人 向 上 帝 祷 告 ， 而 上 帝 似 乎 充 耳 不 闻 ， 同 时 又 像 敌 敌 一 般 地 终 日 压 迫 他 。 我 们 如 果 相 信 耶 和 华 是 无 所 不 能 ， 独 一 无 二 的 上 帝 ； 同 时 也 相 信 临 到 我 们 的 都 握 在 他 手 中 ， 痛 苦 就 变 成 属 灵 的 苦 难 。 上 帝 是 台 风 和 飓 风 之 主 ， 是 病 毒 之 主 ， 是 蚊 蝇 之 主 。 强 国 恣 意 地 侵 犯 ， 不 是 因 他 们 的 战 车 多 、 将 军 饶 勇 善 战 ， 而 是 上 帝 允 许 把 国 家 交 给 在 他 们 手 中 。 诗 人 便 愿 意 与 耶 和 华 同 活 ， 赞 美 他 、 住 在 他 的 殿 里 。 只 是 上 帝 因 发 怒 就 似 乎 止 住 他 的 慈 悲 （ 77:9） ，不 让 百 姓 与 他 一 同 生 活 。

当 诗 人 抗 议 上 帝 站 在 远 处 ， 不 听 祷 告 ， 他 们 说 上 帝 离 开 、 掩 面 、 忘 记 了 他 们 ， 甚 至 於 睡 觉 。 他 们 陈 述 之 动 词 ， 用 於 人 的 动 作 时 。 常 常 表 示 人 对 上 帝 不 诚 实 、 不 忠 信 ， 旧 约 好 几 次 提 及 以 色 列 人 背 弃 了 上 帝 ， 离 开 了 他 的 命 令 （ 利 26:15-16; 王 下 17:15） 。 诗 106:19-21 说 以 色 列 的 祖 宗 「 忘 了 」 上 帝 - 他 们 的 救 主 ； 他 曾 在 埃 及 行 大 事 ， 结 果 他 们 造 了 牛 犊 。 然 而 在 申 诉 诗 上 ， 不 是 子 民 忘 记 上 帝 或 离 开 他 ， 相 反 的 ， 是 上 帝 忘 记 、 离 开 了 他 的 选 民 。 这 些 诗 篇 不 单 说 上 帝 睡 觉 了 和 忘 记 他 们 ， 而 切 是 主 动 地 当 他 们 的 仇 敌 ， 在 诗 88:16-17 有 一 个 「 几 乎 死 亡 」 的 人 诉 苦 ： 「 你 的 烈怒 漫 过 我 身 ； 你 的 惊 吓 把 我 剪 除 。 这 些 终 日 如 水 环 绕 我 。 」 另 外 在 诗 44， 60， 80， 和 89 都 把 战 争 失 败 ， 看 为 耶 和 华 主 动 造 成 的 。 诗 44及 89中 形 容 以 色 列 民 的 痛 苦 ， 一 面 说 这 是 因 上 帝 离 开 、 弃 绝 了 他 们 导 致 的 ， 另 一 面 说 是 上 帝 自 己 做 的 。 因 著 上 帝 的 烈 怒 ， 使 他 的 子 民 或 个 人 不 可 以 与 耶 何 华 同 活 ， 不 得 享 受 他 的 恩 待 及 他 拯 救 人 的 行 动 ， 同 时 也 把 以 色 列 或 其 中 的 个 人 圈 在 上 帝 咒 诅 之 下 （ 申 28 ） 。 这 其 中 没 有 中 立 的 可 能 ， 耶 和 华 不 是 以 慈 爱 与 你 同 在 ， 就 是 以 咒 诅 追 赶 你 。

三 、 诗 人 申 诉 的 内 容

在 这 样 的 情 况 下 诗 人 向 上 帝 祷 告 ， 他 们 所 求 的 是 什 么 呢 ？ 在 申 诉 诗 之 中 ， 有 些 诗 篇 面 对 严 重 的 疾 病 ， 或 是 有 仇 敌 要 杀 他 ， 而 死 亡 之 双 手 似 乎 也 抓 住 他 ， 如 果 是 你 ， 会 求 什 么 ？ 健 康 吗 ？ 求 上 帝 使 害 你 的 人 失 败 吗 ？ 求 他 恢 复 你 的 社 会 地 位 吗 ？ 当 然 他 们 的 祷 告 有 时 也 包 括 这 些 。 不 过 对 他 们 最 重 要 的 是 与 耶 和 华 一 同 存 活 。 在 诗 42 作 者 「 切 慕 」 上 帝 ， 「 渴 想 」 上 帝 ； 「 我 几 时 得 朝 见 上 帝 呢 ？ 」 （ 1-2节 ） 。 他 现 在 「 昼 夜 以 眼 泪 当 饮 食 」 。 在 离 锡 安 遥 远 的 地 方 ， 面 对 上 帝 的 惊 涛 骇 ， 几 乎 淹 死 在 深 渊 中 （ 7节 ） 。 （ 注 四 ）

甚 至 在 战 争 中 被 打 败 的 诗 篇 里 ， 诗 人 急 切 的 要 求 也 是 一 样 。 他 们 愿 意 重 新 经 验 以 前 藉 著 盟 约 与 耶 和 华 所 建 立 美 好 的 关 系 ， 他 们 愿 意 继 续 与 主 同 活 ， 他 们 最 宝 贵 的 就 是 耶 和 华 ， 现 今 的 问 题 是 找 不 著 这 个 宝 贝 。 在 这 些 诗 篇 中 ， 诗 人 藉 著 上 帝 的 应 许 ， 和 他 巷 祖 宗 的 施 恩 所 认 识 是 的 耶 和 华 似 乎 不 见 了 ， 因 此 上 帝 目 前 所 作 所 为 ， 的 他 们 所 陌 生 不 懂 的 。 然 而 诗 人 面 对 这 样 的 困 难 ， 不 是 在 心 里 犹 疑 不 决 ， 也 不 是 道 听 途 说 ， 而 是 把 一 切 的 问 题 带 到 耶 和 华 面 前 坦 白 的 告 诉 他 。 因 此 从 这 些 诗 篇 里 也 可 意 看 见 ， 诗 人 一 直 在 找 那 有 恩 典 的 上 帝 。 当 年 路 德 也 面 对 相 同 的 问 题 ： 怎 样 能 找 著 有 恩 典 的 上 帝 呢 ？

四 、 申 诉 心 怀 之 结 果

两 河 流 域 的 人 和 迦 南 人 ， 都 尝 试 用 法 术 使 他 们 的 神 明 要 听 他 们 的 话 。 圣 经 却 没 有 记 载 任 何 一 种 方 法 可 操 纵 上 帝 ， 勉 强 他 按 以 色 列 民 的 意 思 做 ； 但 他 们 认 为 上 帝 垂 听 他 们 的 祷 告 ， 而 且 在 听 他 们 呈 明 原 委 之 后 ， 上 帝 会 改 变 他 的 旨 意 。 曾 有 人 说 ： 「 不 能 勉 强 上 帝 ， 而 可 说 服 他 」 。 （ 注 五 ） 诗 人 们 请 求 上 帝 转 回 （ 诗 6:4; 80:14 和 90:13)， 平 息 他 的 忿 怒 ， 再 一 次 发 恩 。 诗 90:13 又 说 ： 「 求 你 . . . 为 你 的 仆 人 后 悔 。 」 原 文 「 后 悔 」 这 个 词 的 意 思 是 改 变 心 意 ， 不 再 做 现 在 进 行 的 ， 改 他 的 作 风 。 （ 注 六 ） 上 帝 原 先 会 发 怒 ， 诗 人 希 望 能 得 上 帝 的 慈 爱 （ 14节 ） 。 有 人 说 祷 告 是 为 要 改 变 我 们 ， 使 上 帝 到 我 们 心 里 来 帮 助 拯 救 ， 诗 人 的 祷 告 却 是 希 望 上 帝 能 改 变 。

1. 认 识 上 帝 的 慈 爱

真 的 可 以 求 上 帝 转 回 改 变 吗 ？ 不 是 我 们 需 要 悔 改 吗 ？ 怎 么 可 以 像 诗 44:17-22 里 的 人 民 说 ： 「 这 都 临 到 我 们 身 上 ， 我 们 却 没 有 忘 记 你 ， 也 没 有 违 背 你 的 约 ... 我 们 为 你 的 缘 故 终 日 被 杀 。 」 回 答 这 个 问 题 ， 我 们 要 记 住 耶 和 华 曾 经 应 许 说 ： 要 赦 免 他 们 的 罪 孽 ； 他 又 给 他 们 献 祭 的 律 法 ， 在 这 献 祭 之 中 有 赎 罪 祭 、 赎 愆 祭 。 新 约 也 一 样 ： 「 我 们 若 认 自 己 的 罪 ， 上 帝 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们 的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 」 （ 约 壹 1:9 ） 。
如 果 知 道 有 甚 么 是 违 背 上 帝 的 话 ， 却 不 承 认 ， 也 不 离 弃 这 罪 ， 那 么 当 然 不 可 说 我 们 全 然 无 辜 ， 但 若 是 在 光 中 生 活 ( 约 壹 1:5-10) 我 们 按 上 帝 的 话 在 他 面 前 便 为 无 罪 的 。 上 帝 要 我 们 相 信 他 的 福 音 ， 连 在 危 机 中 、 困 苦 中 ， 这 福 音 都 是 可 靠 的 。 信 仰 也 就 是 ： 靠 上 帝 的 应 许 。 如 同 亚 柏 拉 罕 ： 「 他 在 无 可 指 望 的 时 候 ， 因 信 仍 有 指 望 」 （ 罗 4:18 ） 。
於 是 诗 人 常 常 提 醒 耶 和 华 他 曾 如 何 自 我 晓 谕 ， 特 别 是 有 关 慈 爱 属 性 。 经 常 被 引 用 的 经 文 是 出 20:5-6、 34:6-7。 （ 注 七 ） 后 者 的 上 半 段 经 文 这 好 像 已 成 了 一 种 信 经 ， 是 旧 约 日 后 常 常 引 用 的 ： 「 耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的 慈 爱 」 （ 诗 86:15; 103:8; 145:8 ） 。 诗 人 认 为 上 帝 在 他 们 现 在 的 情 况 中 ， 应 当 按 照 他 所 应 许 的 而 做 ： 你 说 你 是 慈 爱 的 上 帝 ， 那 么 就 表 现 出 慈 爱 的 属 性 吧 ！ 诗 人 求 耶 和 华 「 因 你 的 慈 爱 」 （ 诗 6: 4; 44:26 ） 拯 救 、 救 赎 我 们 。 诗 89:1-37 描 述 耶 和 华 曾 应 许 大 卫 和 对 他 的 后 裔 所 要 做 的 ， 若 用 一 个 词 表 示 ， 那 词 就 是 慈 爱 。 然 而 第 38节 起 ， 诗 人 描 述 上 帝 现 在 做 的 ， 完 全 不 一 样 ， 甚 至 可 说 是 相 反 的 。 把 以 前 应 许 的 与 现 今 实 际 的 相 并 列 ， 目 的 是 要 使 上 帝 清 楚 地 了 解 ： 如 果 上 帝 是 慈 爱 的 ， 就 必 须 改 变 他 目 前 的 作 风 。 （ 注 八 ）
旧 约 好 几 次 提 及 耶 和 华 的 烈 怒 不 是 长 久 的 （ 诗 30:5 和 103:9 ） ； 但 他 的 慈 爱 存 到 万 代 （ 赛 54:8； 诗 136） 。 （ 注 九 ） 诗 人 认 为 现 在 他 们 正 遭 逢 困 苦 ， 上 帝 并 未 及 时 施 慈 爱 ， 所 以 他 们 问 ： 「 要 到 几 时 ？ 」 （ 诗 6:3； 13:1-2 ） 。 耶 和 华 的 忿 怒 应 该 停 止 ， 它 应 当 「 不 过 是 转 眼 之 间 」 （ 诗 30:5 ） 。

2. 认 识 上 帝 的 圣 民

许 多 诗 篇 提 到 耶 和 华 过 去 对 以 色 列 的 作 为 ， 诗 22 之 作 者 让 我 们 看 到 他 所 遭 遇 的 情 况 ， 与 他 的 祖 宗 不 一 样 ： 「 我 们 的 祖 宗 倚 靠 你 ； 他 们 倚 靠 你 ， 你 便 解 救 他 们 。 他 们 哀 求 你 ， 就 不 羞 愧 」 （ 4-5 节 ） 。 对 他 而 言 ， 他 虽 然 学 习 先 祖 倚 靠 耶 和 华 ， 然 而 上 帝 却 未 拯 救 他 。 在 第 44 百 姓 纪 念 上 帝 曾 将 以 前 住 迦 南 的 外 邦 人 赶 出 去 ， 使 以 色 列 的 列 组 发 达 在 这 地 ， 这 都 因 他 喜 悦 他 们 而 做 的 ， 所 以 诗 人 说 ： 「 你 是 我 的 王 」 （ 4节 ） 。 以 此 为 前 提 ， 诗 人 认 为 耶 和 华 最 近 对 他 们 做 的 （ 9-16 节 ） 是 反 常 的 。 我 王 过 去 未 曾 这 样 做 ， 所 以 现 在 也 不 应 如 此 行 。

以 色 列 是 耶 和 华 所 拣 选 的 子 民 ， 他 又 与 他 们 立 了 约 。 上 帝 在 约 中 应 许 要 做 什 么 ， 他 必 成 就 。 这 个 重 点 ， 在 诗 44:17-21 和 74:20被 作 者 使 用 。 诗 89 描 述 上 帝 与 大 卫 和 他 后 裔 立 约 中 ， 所 给 於 的 应 许 ， 作 为 耶 和 华 要 重 新 恩 待 耶 路 撒 冷 王 之 理 由 。 既 然 上 帝 曾 经 与 他 的 子 民 立 了 盟 约 的 关 系 ， 因 此 用 所 有 代 名 词 或 所 有 格 也 可 提 醒 上 帝 不 要 弃 绝 他 的 子 民 。 如 上 帝 是 「 我 的 上 帝 」 （ 13:3； 22:1-2， 10） ， 「 我 们 的 上 帝 」 （ 诗 44:20; 90:17） ； 他 是 「 拯 救 我 的 上 帝 」 （ 诗 88:1） 。 而 百 姓 是 上 帝 的 子 民 （ 诗 44:12; 60:3 ） ； 诗 74:2说 到 「 你 古 时 所 得 来 的 会 众 」 和 「 你 产 业支 派 的 」 。

3. 认 识 上 帝 的 拯 救

如 果 上 帝 不 做 什 么 ， 人 会 认 为 他 是 不 能 做 什 么 。 这 个 推 论 对 诗 74非 常 重 要 ， 诗 人 似 乎 把 耶 和 华 带 到 法 院 叫 他 为 自 己 辩 护 ， 证 明 他 是 独 一 无 二 的 上 帝 ， 天 地 之 主 ； 而 不 是 马 独 克 或 外 邦 中 另 外 一 个 神 明 。 我 们 从 诗 10里 描 述 凶 暴 的 恶 人 ， 他 们 骄 傲 的 说 ： 上 帝 掩 面 不 看 他 们 的 恶 事 ， 也 不 会 审 判 他 们 （ 11和 13节 ） 。 诗 人 问 ： 「 恶 人 为 何 轻 慢 上 帝 ？ 」 这 里 ， 告 诉 我 们 两 个 很 重 要 的 观 念 ： 第 一 ： 耶 和 华 与 他 的 教 会 建 立 了 很 密 切 的 关 系 ， 甚 至 使 教 会 羞 愧 的 ， 也 等 於 使 主 羞 愧 。 第 二 ： 上 帝 不 愿 意 让 他 的 名 字 在 外 邦 中 被 嗤 笑 。 这 两 个 重 点 在 我 们 的 祷 告 中 皆 可 以 效 法 ： 如 果 异 端 进 入 教 会； 或 者 同 工 在 吵 架 ； 或 寻 找 自 己 的 利 益 而 不 管 上 帝 的 荣 耀 也 不 关 心 人 得 救 ， 那 么 ， 不 单 是 教 会 被 嗤 笑 ， 也 是 上 帝 被 羞 辱 ， 这 是 我 们 主 耶 和 华 非 常 不 喜 欢 的 。 他 是 上 帝 ， 在 万 民 中 也 应 被 视 为 上 帝 。 诗 人 向 上 帝 呈 明 他 的 作 为 对 他 的 名 有 什 么 影 响 ， 希 望 藉 此 能 呼 求 上 帝 来 拯 救 他 们 ， 使 受 压 迫 的 子 民 赞 美 他 ， 也 使 万 国 知 道 惟 有 耶 和 华 是 上 帝 。 今 日 我 们 也 该 这 样 祈 求 ： 「 愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣 」 ！总 而 言 之 ， 诗 人 从 遮 蔽 的 上 帝 、 发 怒 的 上 帝 、 苦 待 他 们 的 上 帝 ， 这 些 他 们 所 经 验 的 ， 转 而 来 到 上 帝 应 许 的 话 语 ， 并 过 去 向 他 子 民 的 作 为 ， 以 及 启 示 的 上 帝 那 里 。 他 们 不 凭 自 己 心 里 的 感 觉 ， 而 抓 住 耶 和 华 的 启 示 。 虽 然 觉 得 上 帝 很 严 厉 ， 但 是 他 们 相 信 他 是 有 丰 盛 慈 爱 的 ， 因 次 在 困 难 中 仍 然 抓 住 福 音 所 描 写 的 上 帝 ， 不 管 心 里 觉 得 怎 么 样 ， 这 就 是 申 诉 诗 之 诗 人 做 的 ， 他 们 抗 议 所 经 验 的 上 帝 和 所 启 示 的 不 （ 44:17-22)。 心 中 深 愿 上 帝 重 新 按 他 的 启 示 和 古 时 作 风 对 待 他 们 。
当 上 帝 似 乎 是 仇 敌 的 时 候 ， 我 们 无 须 否 认 事 情 是 他 所 允 许 或 造 成 的 ， 诗 人 常 常 没 有 解 释 上 帝 为 什 么 这 样 做 。 因 此 我 们 也 不 一 定 要 提 供 解 释 。 诗 人 不 知 道 ， 我 们 也 不 知 道 ， 但 是 我 们 应 与 诗 人 一 样 ， 抓 住 上 帝 在 圣 经 里 所 启 示 的 「 他 自 己 」 ， 不 管 他 用 闪 电 、 台 风 或 疾 病 ， 他 仍 然 是 那 因 为 爱 我 们 ， 而 差 遣 他 的 独 生 子 ， 死 在 十 字 架 上 ， 为 要 拯 救 我 们 脱 离 罪 恶 ， 死 亡 和 魔 鬼 的 力 量 。 他 仍 然 有 丰 盛 的 慈 爱 ， 而 且 有 一 天 他 要 接 你 到 荣 耀 里 。 那 时 一 切 困 苦 凶 恶 都 已 灭 绝 ， 并 且 一 切 的 「 为 什 么 」 都 已 忘 记 。

注 释 ：

  • 注 一 ： C. C. Broyles, The Conflict of Faith and Experience in the Psalms: A Form-Critical and Theological Study, JSOTS 52 (Sheffield: JSOT Press, 1989). E. S. Gerstenberger, Psalms 1, with an Introduction to Cultic Poetry, The Forms of the Old Testament Literature XIV (Grand Rapids: Eerdmans, 1988) 则 对 这 个 词 用 法 不 同 ； 他 的 complaint psalms 就 是 其 他 学 者 称 之 为 哀 歌 的 。
  • 注 二 ： 诗 108 我 个 人 认 为 不 是 。
  • 注 三 ： Luthers Werke, Weimar Ausgabe (W.A.), 1:159
  • 注 四 ： 详 见 P. R. Raabe, Psalm Structures, JSOTS 104 (Sheffield: JSOT Press, 1990), 29-50.
  • 注 五 ： P. D. Miller, "Prayer and Persuation: The Rhetoric and Intention of Prayer," Word & World 13 (1993): 361.
  • 注 六 ： F. I. Andersen and D. N. Freedman, Amos. Anchor Bible (New York: Doubleday, 1989), 638-379; T. E. Fretheim, "The Repentance of God: A Key to Evaluation of the Old Testament God-Talk." Horizons in Biblical Theology 10(1988): 47-70.
  • 注 七 ： 参 F. I. Andersen, "Yahweh, the Kind and Sensitive God," in God Who is Rich in Mercy, eds. P. T. O'Brien and D. G. Petersen (Australia: Lancer Books, 1986), 41-88.
  • 注 八 ： 关 於 「 慈 爱 」 请 参 G. R. Clark, The Word Hesed in the Hebrew Bible, JSOTS 157 (Sheffield: JSOT Press, 1993).
  • 注 九 ： 参 P. R. Raabe, "The Two "Faces" of Yahweh," in And Every Tongue Confess: Essays in Honor of Norman Nagel on the Occation of His Sixty-fifth Birthday, eds. S. Krispin and I. S. Vieker (Chelsea, Michigan: Book Crafters, 1990), 286-288。 Raabe将 上 帝 忿 怒 ， 分 永 远 的 和 不 长 久 的 烈 怒 ； 在 旧 约 两 种 皆 有 。





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