耶穌帶來的福音，帶來第二聖殿到第三聖殿的轉變，給猶太人極大的衝擊。「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（使徒行傳6章7節）上帝神聖的臨在已經離開第二聖殿，因著耶穌、透過聖靈降臨，到了第三聖殿。聖所不再是一棟建築物，而是一群有聖靈內住的基督徒的集合，許多第二聖殿的祭司也信從了這道，轉而成為第三聖殿的祭司。

新聖殿觀

那時各地猶太會堂菁英盡出，要抵擋耶穌帶來的新理論造成的影響，他們與極具影響力的司提反辯論。然而，司提反滿得恩惠、能力，憑智慧和聖靈說話，這些猶太智者紛紛落敗，只好買人抹黑，說他謗讟摩西和上帝的話，並做假見證指控他：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」（使徒行傳6章8～14節）司提反被指控「糟踐聖所」及「他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地」，就是因為他宣講了一種聞所未聞的新聖殿觀。

但這種新觀念絕非司提反獨有，使徒彼得、保羅也宣講這種新聖殿觀：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。」（哥林多前書6章19節）「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」（以弗所書2章21節）「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼得前書2章5節）新聖殿觀與傳統的聖殿觀大不相同，多數的猶太人視新聖殿觀為對上帝聖所的褻瀆。

然而，千百年後，「教會是第三聖殿、信徒是聖殿祭司」這個重要的道理，因著基督徒無法閱讀聖經、不能閱讀聖經，逐漸淹沒於歷史洪流中。直到五百多年前，馬丁路德讀聖經時重新發現「信徒皆祭司」（Priesthood of All Believers）這個真理，於是對基督徒高呼：「洗禮關乎所有聖徒，使我們得以成為聖潔，成為祭司。」所有聖徒即每一位信徒，都是：「按其祭司的位分，基督徒是與神一起運用祂的權能，因為神按著祂的要求與心意行事。」一切呼召都是神所悅納的，他甚至說：「每一個鞋匠，都可以成為神的祭司，只要他一直堅守在崗位上，就是執行祭司的職責。」

兩個錯謬

基督徒若不知道自己是聖殿祭司，就會有兩大錯謬。第一個錯謬，基督徒認為教會事工是神職人員的事，自己只需要每個主日定時到教會，什麼事工都不需參與，坐在台下輕鬆地欣賞、享受牧者及長執同工的服事即可。然而，回到聖經，聖殿祭司沒有一個是閒職，人人都得參與聖殿的工作。所以每個基督的跟隨者，應該要自發性參與教會事工，甚至是普世教會的工作。第二個錯謬，基督徒認為讀聖經是神職人員的事，他們只需要主日聽講道即可。然而，回到聖經，聖殿祭司不僅要負責保存律法書（聖經），也要有能力閱讀、傳講。

摩西五經的申命記於17章記載，上帝早就預見以色列人會厭棄祂作王，選立人王，所以預先對他們說，如果未來他們立了人王，當王登上國位，就得找祭司利未人借律法書，為自己抄錄一本，平生誦讀，好敬畏耶和華，免得心高氣傲，離了誡命。若這位君王能謹守遵行律法書上一切的言語和律例，他和他的子孫便可在國位上年長日久。

從這裡可以得知，聖經的閱讀何其重要！上帝認為君王最重要的事，就是讀聖經。君王讀了聖經，遵行經上一切言語和律例，自然就會擁有治理國家的智慧，上帝會讓他和他子孫的國家長治久安。同樣地，聖殿祭司除了進行聖殿日常的庶務之外，還要負責保存、閱讀、講解聖經。至少，他們要負責君王所需的聖經事宜。

明君之治

聖經對君王、國家的重要性，實際發生在約沙法王、約西亞王身上。南國猶大約沙法與聖經的故事，記載於歷代志下17章。他一上任，先鞏固國防，安置軍兵、防兵在猶大境內各城邑中，防備北國以色列人。接著他除掉一切異教的邱壇和木偶，不拜巴力，唯獨遵行耶和華的誡命，祂就與約沙法同在，堅定他的國。（歷代志下17章1～6節）

約沙法遵行耶和華的道不是出於勉強，而是高高興興、歡歡喜喜。他覺得上帝的話語真美好、真重要，自己讀聖經不夠，還要把聖經分享給全國上下每個子民。他作王第三年，差遣五位大臣，率領九位利未人和兩位祭司，一行人帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城去宣講、教導百姓。用現代的話語來說，相當於約沙法派出一個16人的佈道團，到各個城市開聖經教室、查經班，人人聽聖經，人人照著聖經的教導而行（古代多文盲，聖經多是用聽的，少數人才有能力閱讀聖經）。

因為約沙法做了這些事，「耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。」（歷代志下17章10節）原文更清楚地表示：「對耶和華的畏懼，臨到猶大四圍所有的列國，他們不敢跟約沙法打仗。」南國四周圍的國家，都知道這個國家獨尊耶和華，這個國家有耶和華，而他們害怕耶和華。

約沙法不費一兵一卒，沒有殺戮戰場、血流成河，便獲得許多貢品。剽悍的非利士人主動送約沙法禮物並繳納貢銀。阿拉伯人也送上公綿羊、公山羊各7700隻。用今日的價格換算，相當於新台幣3億元。

全國從上到下，人人都聽聖經，照著聖經而行，猶大國日漸強大。百業復甦、大興土木，約沙法甚至還要建造積貨城來屯積各項物產。而他在首都耶路撒冷擁有的戰士，就是大能的勇士，就有116萬人，這還沒有把其他各地戰士算在內。

列祖之罪

南國猶大約西亞與聖經的故事，記載於列王紀下22～23章。他八歲登基，就行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。他作王第十八年時，差遣書記沙番進行聖殿的修葺。過程中，大祭司在聖殿裡得了一卷律法書，說予書記知。沙番向約西亞稟明這事，並宣讀那書給王聽。

約西亞一聽書上的話，便撕裂衣服，因為他這才知道之前先祖列王亂搞，如何惹上帝憤怒。他們把聖殿當作異教神明的倉庫，裡頭放置為巴力、亞舍拉所造的偶像，拜天上萬象，甚至異教崇拜的孌童、男娼也在聖殿內搭建房屋。聖殿附近還有各式各樣異教神壇，包括西頓人可憎的女神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公，還有日月行星、天上萬象等。

約西亞立刻差遣人召聚猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿，然後約西亞就把耶和華殿裡所得的約書唸給他們聽。王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就書上所記的約言，眾民都服從這約。接著，約西亞就盡數清除這些神壇與偶像，並禁止異教的邪惡活動，如父母燒了兒女獻給神明。

然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，因為前面諸王所行的惡太多、太重。這跟長久以來祭司失職也有關係，聖經竟然是在聖殿修葺才發現，原本君王一上任，祭司就應該要將之呈獻給王，並教導王關於書上一切的事。

君尊的祭司

聖經對君王、國家的重要性，不只見於約沙法、約西亞兩位王，歷世歷代也都見證了無論是個人或群體，只要尊敬上帝的話語並照著去行，就會有力量。

COVID-19疫情肆虐，天災人禍頻傳，一些基督徒被各種關於末日的假講道、假消息搞得終日惶惶不安。事實上，根據聖經，末後的日子早就已經來到，至今已將近兩千年。早在五旬節聖靈降臨就揭開了末世的序幕，即先知約珥所說的：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」（使徒行傳2章17節）

不管世界再怎樣詭譎多變，基督徒只要扎根於聖經，知道所信的上帝極其偉大，祂創造宇宙萬物，掌控時間與空間，又知道自己擁有何等尊貴的聖殿祭司職分與任務，就不致被蠱惑而動搖。耶和華當時怎樣與約沙法同在，怎樣堅定他的國，同樣地，耶和華就會怎樣與我們同在，堅固我們。讓我們再一次告訴自己，你我皆是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德！