耶稣带来的福音，带来第二圣殿到第三圣殿的转变，给犹太人极大的冲击。「神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。」（使徒行传6章7节）上帝神圣的临在已经离开第二圣殿，因著耶稣、透过圣灵降临，到了第三圣殿。圣所不再是一栋建筑物，而是一群有圣灵内住的基督徒的集合，许多第二圣殿的祭司也信从了这道，转而成为第三圣殿的祭司。

新圣殿观

那时各地犹太会堂菁英尽出，要抵挡耶稣带来的新理论造成的影响，他们与极具影响力的司提反辩论。然而，司提反满得恩惠、能力，凭智慧和圣灵说话，这些犹太智者纷纷落败，只好买人抹黑，说他谤讟摩西和上帝的话，并做假见证指控他：「这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。」（使徒行传6章8～14节）司提反被指控「糟践圣所」及「他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地」，就是因为他宣讲了一种闻所未闻的新圣殿观。

但这种新观念绝非司提反独有，使徒彼得、保罗也宣讲这种新圣殿观：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（哥林多前书6章19节）「各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」（以弗所书2章21节）「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」（彼得前书2章5节）新圣殿观与传统的圣殿观大不相同，多数的犹太人视新圣殿观为对上帝圣所的亵渎。

然而，千百年后，「教会是第三圣殿、信徒是圣殿祭司」这个重要的道理，因著基督徒无法阅读圣经、不能阅读圣经，逐渐淹没於历史洪流中。直到五百多年前，马丁路德读圣经时重新发现「信徒皆祭司」（Priesthood of All Believers）这个真理，於是对基督徒高呼：「洗礼关乎所有圣徒，使我们得以成为圣洁，成为祭司。」所有圣徒即每一位信徒，都是：「按其祭司的位分，基督徒是与神一起运用他的权能，因为神按著他的要求与心意行事。」一切呼召都是神所悦纳的，他甚至说：「每一个鞋匠，都可以成为神的祭司，只要他一直坚守在岗位上，就是执行祭司的职责。」

两个错谬

基督徒若不知道自己是圣殿祭司，就会有两大错谬。第一个错谬，基督徒认为教会事工是神职人员的事，自己只需要每个主日定时到教会，什么事工都不需参与，坐在台下轻松地欣赏、享受牧者及长执同工的服事即可。然而，回到圣经，圣殿祭司没有一个是闲职，人人都得参与圣殿的工作。所以每个基督的跟随者，应该要自发性参与教会事工，甚至是普世教会的工作。第二个错谬，基督徒认为读圣经是神职人员的事，他们只需要主日听讲道即可。然而，回到圣经，圣殿祭司不仅要负责保存律法书（圣经），也要有能力阅读、传讲。

摩西五经的申命记於17章记载，上帝早就预见以色列人会厌弃他作王，选立人王，所以预先对他们说，如果未来他们立了人王，当王登上国位，就得找祭司利未人借律法书，为自己抄录一本，平生诵读，好敬畏耶和华，免得心高气傲，离了诫命。若这位君王能谨守遵行律法书上一切的言语和律例，他和他的子孙便可在国位上年长日久。

从这里可以得知，圣经的阅读何其重要！上帝认为君王最重要的事，就是读圣经。君王读了圣经，遵行经上一切言语和律例，自然就会拥有治理国家的智慧，上帝会让他和他子孙的国家长治久安。同样地，圣殿祭司除了进行圣殿日常的庶务之外，还要负责保存、阅读、讲解圣经。至少，他们要负责君王所需的圣经事宜。

明君之治

圣经对君王、国家的重要性，实际发生在约沙法王、约西亚王身上。南国犹大约沙法与圣经的故事，记载於历代志下17章。他一上任，先巩固国防，安置军兵、防兵在犹大境内各城邑中，防备北国以色列人。接著他除掉一切异教的邱坛和木偶，不拜巴力，唯独遵行耶和华的诫命，他就与约沙法同在，坚定他的国。（历代志下17章1～6节）

约沙法遵行耶和华的道不是出於勉强，而是高高兴兴、欢欢喜喜。他觉得上帝的话语真美好、真重要，自己读圣经不够，还要把圣经分享给全国上下每个子民。他作王第三年，差遣五位大臣，率领九位利未人和两位祭司，一行人带著耶和华的律法书，走遍犹大各城去宣讲、教导百姓。用现代的话语来说，相当於约沙法派出一个16人的布道团，到各个城市开圣经教室、查经班，人人听圣经，人人照著圣经的教导而行（古代多文盲，圣经多是用听的，少数人才有能力阅读圣经）。

因为约沙法做了这些事，「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。」（历代志下17章10节）原文更清楚地表示：「对耶和华的畏惧，临到犹大四围所有的列国，他们不敢跟约沙法打仗。」南国四周围的国家，都知道这个国家独尊耶和华，这个国家有耶和华，而他们害怕耶和华。

约沙法不费一兵一卒，没有杀戮战场、血流成河，便获得许多贡品。剽悍的非利士人主动送约沙法礼物并缴纳贡银。阿拉伯人也送上公绵羊、公山羊各7700只。用今日的价格换算，相当於新台币3亿元。

全国从上到下，人人都听圣经，照著圣经而行，犹大国日渐强大。百业复苏、大兴土木，约沙法甚至还要建造积货城来屯积各项物产。而他在首都耶路撒冷拥有的战士，就是大能的勇士，就有116万人，这还没有把其他各地战士算在内。

列祖之罪

南国犹大约西亚与圣经的故事，记载於列王纪下22～23章。他八岁登基，就行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。他作王第十八年时，差遣书记沙番进行圣殿的修葺。过程中，大祭司在圣殿里得了一卷律法书，说予书记知。沙番向约西亚禀明这事，并宣读那书给王听。

约西亚一听书上的话，便撕裂衣服，因为他这才知道之前先祖列王乱搞，如何惹上帝愤怒。他们把圣殿当作异教神明的仓库，里头放置为巴力、亚舍拉所造的偶像，拜天上万象，甚至异教崇拜的娈童、男娼也在圣殿内搭建房屋。圣殿附近还有各式各样异教神坛，包括西顿人可憎的女神亚斯她录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公，还有日月行星、天上万象等。

约西亚立刻差遣人召聚犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿，然后约西亚就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就书上所记的约言，众民都服从这约。接著，约西亚就尽数清除这些神坛与偶像，并禁止异教的邪恶活动，如父母烧了儿女献给神明。

然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，因为前面诸王所行的恶太多、太重。这跟长久以来祭司失职也有关系，圣经竟然是在圣殿修葺才发现，原本君王一上任，祭司就应该要将之呈献给王，并教导王关於书上一切的事。

君尊的祭司

圣经对君王、国家的重要性，不只见於约沙法、约西亚两位王，历世历代也都见证了无论是个人或群体，只要尊敬上帝的话语并照著去行，就会有力量。

COVID-19疫情肆虐，天灾人祸频传，一些基督徒被各种关於末日的假讲道、假消息搞得终日惶惶不安。事实上，根据圣经，末后的日子早就已经来到，至今已将近两千年。早在五旬节圣灵降临就揭开了末世的序幕，即先知约珥所说的：「神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。」（使徒行传2章17节）

不管世界再怎样诡谲多变，基督徒只要扎根於圣经，知道所信的上帝极其伟大，他创造宇宙万物，掌控时间与空间，又知道自己拥有何等尊贵的圣殿祭司职分与任务，就不致被蛊惑而动摇。耶和华当时怎样与约沙法同在，怎样坚定他的国，同样地，耶和华就会怎样与我们同在，坚固我们。让我们再一次告诉自己，你我皆是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德！