華人的宗教文化背景，在讀聖經時，容易不自覺使用宗教語錄的方式，將經文切成一小段一小段，甚至一小節一小節閱讀。然而這樣的讀經方式會錯過作者精彩鋪陳的內蘊主軸。以馬可福音的三明治寫作筆法，就必須三段一起讀。三明治上下兩片是吐司，中間是歐姆蛋與肉片，讀者要一口咬下，才能感受到酥香脆口的吐司片以襯托出歐姆蛋與肉片的銷魂美味。

馬可福音10章1-31節，通常分為三段故事。(1)耶穌教導夫妻二人成為一體，不可離婚。(2)要進神的國，得像孩子。(3)有德、有錢、有權的少年人，無法進神的國。然而貫穿三段故事的背後主軸強調人與人、人與神之間愛的關係的重要！

二人一體

第一段常被切出來作為律法教導，警戒基督徒不可離婚。然而，耶穌不是律法主義者，用離婚來定人罪；耶穌也絕非是反律法主義者，離婚無所謂。耶穌道成肉身來，為要幫助罪人成全律法，他要幫助夫妻有能力復原破碎的愛。離婚本就不幸，夫妻若非飽遭痛苦，不會選擇離異。耶穌的「不可離婚」的理由指向「二人成為一體」。人間有「二人一體」，天上有「三位一體」，男人、女人都是照著上帝的形象所造，「二人一體」反映著「三位一體」上帝之間親密的關係。

「二人一體」之美，可見於男女相愛之初，你儂我儂，天造地設，充滿默契。立下婚姻盟約為讓「二人一體」關係直到死亡為止，一生共同面對人生各樣遭遇，即使意見不同，卻能彼此欣賞、接納，彼此尊榮、互相服事。「二人一體」在無止盡的喜悅當中。然而人人是罪人，自我中心，加上私慾與罪（貪婪、懶惰、驕傲、淫亂…），「二人一體」關係經營不易。

耶穌的「不可離婚」，是因為在上帝眼中，愛的關係更勝於一切。但夫妻遇到婚姻破裂，世俗角度往往考量重點在於得到最多的賠償金，較少去設法修補關係。可是孩子跟上帝的角度一樣，他們在乎的是爸媽關係復合。他們會認為爸爸媽媽應該彼此坦誠、道歉認錯，來解決衝突和爭執，致力和解、修復關係。

跟隨耶穌

接著第三段，一位少年官請教耶穌：「良善的老師，我該做甚麼才能夠得到永恆的生命呢？」耶穌回答：「除了神一位之外，再沒有良善的。」耶穌向他揭露了「我是良善的，我是上帝」驚人事實。

接著耶穌問他以下這些誡命是否遵守：「不可殺人；不可姦淫；不可偷竊；不可作假證；不可欺詐；要孝敬父母。」這些都是人與人之間愛的關係。很棒，這個年輕人通通都做到了，然而他與上帝之間愛的關係又是如何呢？耶穌知道這年輕人的問題，他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這個年輕人缺少的是與上帝之間愛的關係。耶穌給他跟從的機會，但他因為錢財，放棄了這個機會。然而，「永恆」、「進神國」，就是與上帝有永遠的愛的關係。所以耶穌不禁嘆息：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」

恩典的上帝

馬可福音的三明治，放在十二門徒的前面，彼得對耶穌說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」表示他們個個都比那位少年官還聰明，都選擇了跟隨耶穌，選擇了上好的福分：與神之間要有愛的關係。然而真的是這樣嗎？

馬可福音10章32-45節，指出了彼得等人撇下所有的跟從耶穌，圖的不是愛的關係，圖的是彌賽亞進耶路撒冷將得到的權力財富榮耀。雅各、約翰請求耶穌：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」其餘十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。

馬可福音的三明治，放在每一代的跟隨者面前，此刻放在你我的面前。我們要的上帝的恩典，還是恩典的上帝？

整個基督信仰，其實一直在談愛的關係勝過一切。馬可福音10章再繼續往後閱讀，耶穌被問：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是：盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是愛人如己。」

當跟隨者要的是恩典的上帝，而非如十二門徒原來出於私心要的是上帝的恩典，才能越來越懂得甚麼是愛，也以此真誠地愛周圍的人。否則一切愛的關係，多只會是權力、財富、榮耀算計的考量。