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工作繁忙又没有人可以一起研究的情况下,产生的研经资料一定不够好,不过我还是
本着「网路上的资料修改很容易」的想法把东西贴到网路上来。希望终究是有比我更
适合的人能够继续在网路上张贴完整的圣经研究资料。
tjm在网路上的一切作品,都愿意放弃着作权,欢迎转载、引用,甚至修改。我想,或
者透过这种Open Source的分享方式,可以把上帝的话传达给更多的人知道,并且也希
望有人可以站在这份研经资料的肩膀上继续改进,让网友可以有更好的资料可以取用。
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歌罗西书查经资料

※重要参考资料:
1.詹正义、潘秋松博士编辑,「活泉新约希腊文解经卷七―加拉太书、以弗所书、腓
  立比书、歌罗西书」,美国活泉出版社出版。
2.中国神学研究院编撰,「圣经串珠注释本」,证道出版社出版。
3.「现代中文圣经注释」,种籽出版社出版。
4.新国际版研读本圣经(NIV Study Bible中文版)。
5.冯国泰着、胡启芬、冯越明译,「歌罗西书、腓利门书」,天道出版社出版。
6.赖特着、贺安慈译,「丁道尔新约圣经注释-歌罗西书、腓利门书」,校园出版
  社出版。

☆代号说明:
  「●」:经文注释
  「◎」:个人感想与应用
  「○」:相关经文
  「☆」:特殊注意事项
零、背景
  一、收信人:
    (一)歌罗西是弗吕家境内的一座古城,位于Lycus和河谷南岸,老底嘉与西
          拉波立两个城市同在该河谷上,三个城市距离很近,教会间常有来往。
    (二)Lycus河谷的这三座城市被称为弗吕家的城,其主要的居民为弗吕家人
          。这里的居民有神秘幻想和兴奋狂欢的倾向,而且特别迷信。
    (三)这三个城市都有不少犹太人居住,按照犹太人的Talmud的记录,弗吕家
          的犹太人,已经相当世俗化了。
    (四)一般认为歌罗西教会并非保罗亲自建立的,Lycus河谷的这些教会,应该
          是保罗第三次传到旅行中,住在以弗所的那三年期间,由保罗的一些同工
          将福音传过去的。或者是歌罗西人到以弗所接触了福音,而将福音传回家
          乡。
    (五)歌罗西教会与以巴弗的关系密切,很可能以巴弗是歌罗西教会的创立者或
          传道人。
    (六)歌罗西附近常常有地震和火山爆发,出产质地极好的羊毛,并且有许多温
          泉可以治病。目前歌罗西城已经完全不存在了。
  
  二、作者:保罗
  	   新约书信21封中有13封是他所写。
    (一)旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
    (二)监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
    (三)囚禁后亦写『提前后』、『多』
    
  三、写作动机:
    (一)保罗写歌罗西书是因着阿尼西母和以巴弗两人而起。阿尼西母是腓利门的
          奴隶,逃到罗马投靠保罗,而保罗决定送阿尼西母回歌罗西他主人那里。
          以巴弗则可能是歌罗西教会的牧者,为异端的事情专程到罗马来见保罗。
    (二)面对的异端:单由经文中无法清楚的确认歌罗西教会所面对的异端为何,
      		          不过可知该异端主张「上帝本性的丰盛,必须藉由一些神秘
      		          的经历,人才能领受。而这些神秘的经历,则必须透过一些
      		          禁欲主义生活的预备才能得着」。基本上这个异端的思想可
      		          以说是诺斯底主义的雏形与犹太教思想混合的一种型态。
      		      
  四、写作时间与地点:
    (一)地点:一般认为可能是罗马、以弗所、该撒利亚三个地方之一,而大部分
    		    学者认为罗马最为可能。
    (二)时间:保罗在罗马坐牢的时间大约是西元61-63年或62-64年,而本书 4:10 
    		    中提到马可不久要去探望歌罗西,而他自己也希望在获释后亲
    		    自去探望歌罗西教会,因此这封信应该是在坐牢末期写的,大约是
    		    在西元63年到64年之间。
      		      
  五、特点:
    (一)保罗其他的新约书信较为重视基督的工作,而本书重视的是基督的本性。
    (二)腓立比书、以弗所书、腓利门书、歌罗西书并称为「监狱书信」。

  六、诺斯底主义:「诺斯底」希腊文的意思就是「知识」,盛行于西元二、三世纪
                  ,其实诺斯底的论点到今日还留下其影响力。其主要论点如下:
      1.真正最高的神为纯灵的,居住在净光之中,与黑暗的世界完全隔开,是美善
        的。
      2.宇宙不是由这最高神所造,因为宇宙由物质构成,物质是邪恶的, 所以最
        高神不可能创造邪恶的物质世界。
      3.世界是由次神所造,而此次神并不认识最高神。
      4.世上的人为灵体二元的,只有少数的人心中有灵智慧光,需要一位救主来救
        他们脱离罪恶世界。
      5.耶稣只是约瑟与马利亚的儿子,并非童女所生,但他的道德高超,胜过世人
        。
      6.耶稣受洗后,「基督」降临在他身上,这基督乃来自最高神。
      7.这位基督在身上的耶稣向世人宣讲最高神,并施行神迹。
      8.有灵智慧光的人,可以得此知识认识最高神,投归天父。
      9.耶稣钉十字架前,基督离开他回到天上,死在十字架上的只是一个人。
     10.而所谓的「救恩」是指脱离身体,但不是藉着信基督,而是靠特殊的知识而
        得。
                  此说因为把人当成灵、体二分,基督徒就被看成是一个得救的灵
              住在有罪的身体中, 而身体犯罪与灵无关,因此这一派的人有放纵欲
              望的倾向。
                  其实诺斯底思想不是由基督信仰内产生的,而是希腊的二元思想影
              响基督徒的信仰所致。希腊两大哲学派别「伊比鸠鲁」和「斯多葛」学
              派即是希腊诺斯底主义的两大派别。此说以「二元论」为前题,不接受
              道成肉身的真理,而灵与体真的能二分吗?物质真的是邪恶的吗?这都
              是此说的根本问题所在。

                  新约圣经所记载的诺斯底主义是这类异端的雏形,并不是第二、三
              世纪中所发展出来的复杂系统,新约中许多书信都反映出作者对早期的
              诺斯底主义有相当的认识。
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