註：摘錄改寫自「基督教釋經學」美國活泉出版社。
前提：
一、神學觀點：

1.聖經的清晰性：

a.外在清晰性：解釋聖經的人如果適當的遵循所謂的「語言學法則」，他就可以知道聖經在這段經文中說了些什麼。

b.內在清晰性：聖靈在信徒心裡的工作，光照他的心智，使他能看見聖經的真理乃是神的真理。藉著應用科學的語言學和聖靈的光照， 我們就可以清晰的瞭解聖經，不需倚靠其 他東西。

2. 啟示適應人：聖經乃是適應人心智能力而寫成的神的真理，所以我們人類的心智 能瞭解並吸收

3.啟示是漸進的：聖經讓我們看到神活動的過程，看到神把人從舊約神學的幼稚期 帶到新約神學的成熟期。這是啟示的一般模式，不是絕對的通則。更不是聖經進化論。是說明上帝啟示是越來越完整的。

因此神完整的啟示是在新約之中，我們不應把新約的意義強加入舊約之中。同時因為有了新約的知識，在解釋舊約相對的經文時 ，可以解釋的更透測。我們可以按照啟示的不同時期，調整自己對上帝兒女的風俗、習慣和道德水平的看法。

4.以經解經：用含意清晰的經文來解釋含意不明的經文。

第一個「經」是整本聖經的意思，第二個「經」是片段的聖經的意思 。「以經解經」的意思就是以整本聖經作為背景和指引，來瞭解部份的經節。

5.信仰的類比：從神所默示的作者所寫的，那些直接、清楚、可以瞭解的話語中，所演繹出來的信仰和行為， 其基要的重點，在整本聖經裡面，經常是、永遠是和諧一致的。

6.經文意思的統一性：強調這一點不是要將經文意思侷限於狹窄的字義，而是反對一些人把經文解釋的太偏離本意了（根本就是解出自己的私意）。

7.解釋和應用：解釋的目的是為了要應用。

☆格言：「解釋只有一個，應用卻有許多」
★切記：不要把自己靈修時的想法（亮光、光照）當成釋經文的原始含意。

二、語言學的原則：

1.一個優良可靠的經文釋義，必須根據原文。（原文優先）

2.「字義的」解經：用「正常的」解經比較能形容這原則。

日常生活中，沒有一個謹慎、有良知的人，把他的感情寫下來，或說出來的時候，會含有多重的意思。無論聽他說話的人或是讀他東西的人，一定會按他語言中真正、明顯的意思來瞭解他。字義的意思就是說聖經中的語言要按照其所用字彙之最自然，普遍被接受的意義來瞭解，而不是採用其他神秘的意義。

字義解經的理由如下：
a.字義解釋是平常解釋一般文學作品的方法。
b.文獻的第二層意義都必須建立在第一層字義的意義上：所有比喻、象徵....等非字義的含意都是以最原始的那一層字義作基礎。
c.唯有把字義解釋法列為最優先，才能避免濫解聖經

解釋法：

一、單字：
1.可以按照字源學研究。
2.可以用比較的方式來研究：用彙編來查考此單字出現在聖經中的狀況和前後文。
3.可以按照文化的方式來研究：可以瞭解此單字背後的文化慣例。
4.可以根據同語系的語言和古代的譯本來研究。

二、文法：

1.關於單字意思的一切研究都可以用在文法上。
2.分析前應該先明白語言可以用不同的方式構成（原文文法與中英文不同）。
3.對句子的合成（Syntax）應有一般性的認識。
4.應注意上下文，而每一節經文的上下文就是整本聖經。
5.文法上的解釋也要考慮到平行的經文和交叉的合參。

三、文體或文字類別

有些表達思想的方法不適用普通的文法解釋所能瞭解的。他們用一種比較特殊的方式或模式來表達其思想，這個固定的模式叫文體或文字類別（ genre ）。我們若要瞭解聖經，必須先瞭解文學上的「文體」，因為聖經使用了某類的文字類別來表達其思想。

舉例：書信、詩歌、預言、比喻、....

文化：

我們要深入瞭解聖經寫作當時周遭的環境如何影響此作品，才能知道其真義。

一、聖經地理：研究當時的地理背景
二、聖經歷史：瞭解當時的歷史背景

☆格言：「當日的讀者讀到了什麼意思，那就是聖經的真正含意」。