5.上帝應允以色列必再成為上帝的子民，享受安息、脫離刀劍。
             31:1-6 
            ◎ 耶 31:1 是重複 30:22 ，但特指以色列全家(猶大和以色列)。
              這是一句轉語句，引出以色列的復興( 31:3-20 )，猶大的恢復
              ( 31:21-25 )，歸國合一( 31:27-29 )，與神立有新約(
               31:31-37 )。
            ●「各家」：「各個家族」、「全部家族」。  
            ● 31:2 「耶和華如此說：百姓，刀劍下的倖存者，在曠野蒙恩，
              以色列找到它的安息」。
            ●「曠野」：此處指「阿拉伯曠野」，對應於出埃及時的西奈曠
                        野。
            ●「蒙恩」：原文是「找到恩惠」。 出 33:12-17 中出現五次，
                        這個詞是出埃及記中重要的鑰詞。
            ●「安息」：「休息」、「憩息」。
            ●「古時」：原文可以指「時間」或「地點」的「遙遠」。
            ◎舊約中稱以色列為處女的其他經文： 耶 14:17 ;  耶 18:13 ; 
               耶 31:21 ; 摩 5:2 v.s.稱以色列為妓女的經文： 何 4:15 ;
                結 23:3 。
            ●以「擊鼓」為美：「鈴鼓」、「手鼓」，原本沒有「擊」。            
            ●「以擊鼓為美」：「佩帶妳的鈴鼓」。可能影射 出 15:20 過
                              紅海後以色列婦女擊鼓讚美神的事。
            ●「享用所結的果子」：七十士譯本作「栽種且讚美」、拉丁文
                                  譯本作「栽種之後就等候，到無可收獲
                                  的日子」。
            ●「享用」：原文的意思「褻瀆」、「玷污」。可能是指在分別
                        為聖的時期過後再歸俗用(參考 利 19:23-25 ; 
                         申 20:6 )。  
                         利 19:23-25 規定葡萄園的主人在種植後第五年才
                        可以吃到樹上果子，因為律法規定前三年不許收割，
                        第四年的果子歸耶和華，第五年才可享用。
            ◎ 31:5 也好像彷彿 申 28:30 咒詛「也不得『用』其中的果子」
              的大逆轉一般，指平安穩妥的日子到來。
            ●「以法蓮」：字義是「兩堆灰塵」，是約瑟的次子，得祝福甚於
                          其長子瑪拿西。以法蓮常被用作北國以色列的代名
                          詞，因為是北國以色列最強大的支派，雖然按照出
                          生先後順序應該「流便」才是雅各的長子，但神稱
                          以法蓮為長子。
            ●「以法蓮山」：也就是指北國首都「撒馬利亞山」。
            ●「守望的人」：這邊使用的是SH 5341，在 結 6:12 是指「圍
                            困的人」，在 耶 4:16 就是指「一般崗哨守望
                            者」。
            ◎南北兩國一分裂，北國的耶羅波安第一件事情就是改革宗教，
              讓北國人不再到耶路撒冷的聖殿去敬拜神，以保全自己的國位
              。此處預言北國首都的人民一起到聖殿敬拜神，這是幾百年來
              都不曾出現景象。