哈該書
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哈該書查經資料
零、背景：
一、時間：
（一）先知哈該工作的時間不長，大約是西元前520年（大利烏王第二年）一年
之內。
（二）本書與撒迦利亞書大約同期。
（三）比西番雅書晚了約一世紀，當時波斯打敗了巴比倫，也使部份從前被巴
比倫擄的猶太人得以回到家園。但是乾旱和土地貧瘠（ 該 1:1-11 ），
再加上當地的人（撒馬利亞人）的反對及誣告，當時的所羅巴伯並未能
夠重建荒廢了數十年的聖殿（ 拉 4:4-23 ）。
二、作者：
（一）「哈該」，希伯來文意義是「節期」，可能因為先知是在節期中生的。
（二）哈該是被擄歸回後的第一個先知。不過生平背景資料很少。被擄歸回後
先知不多，所以只要提起先知，似乎大家就知道是指那個哈該，所以不
用記錄太多背景資料。 拉 5:1 6:14
（三）有些古譯本把某些詩篇冠上哈該的名字，例如：七十士譯本把詩篇
138篇及146-149篇冠上哈該與撒迦利亞的名字。
（四）一般學者認為哈該應該是祭司中的一位，在巴比倫出生，青年時回歸耶
路撒冷，看到聖殿的重建完成。也有一種說法是哈該看過舊聖殿的榮耀
，所以這時他的年紀已經八十幾歲，寫完此書就去世，因此略為後期的
撒迦利亞書沒有提到哈該的名字。不過希伯來的傳統認為哈該沒有祭司
的身份。
（五）書中許多地方採用第三者的口吻，很可能是先知故意使用第三者的身份
來寫作，或者哈該書是由先知的門徒一類的人充當書記加以整理而成。
三、信息：
（一）哈該書的信息是關於「耶和華神」、「聖殿」與「未來的受膏者」三大
項。
（二）鼓勵眾人早日完成聖殿重建的事工，這一代的福祉維繫於聖殿的重建。
（三）當時回歸耶路撒冷的猶太人仍持守律法，因為被擄的日子記憶猶新，所
缺乏的乃是對屬靈的事上採取行動的心志。身為先知的哈該認為唯有專
心致力於重建，擺至正確，因此，哈該懇求百姓「反省自己的行為」。
四、特點：
（一）本書是舊約中第二短的書卷，僅比俄巴底亞書長。
（二）本書有相當多的篇幅有詩文的形式，不過也有些地方是以散文的形式表
達。
（三）本書的經卷保持相當完整，很少有不同抄本、譯本上的差異。死海古卷
的Murabba'at中發現了三分之二本哈該書，時間約在西元132年左右，
與馬所拉經文相當一致，僅有兩處極小的差異。
五、時間對照表
出處 大利烏年代 月份 新月之日 日期 對照西元前日期
該 1:1 第二年 六月 八/29 初一 八/29 520BC
該 1:15 第二年 六月 八/29 二十四 九/21 520BC
該 2:1 第二年 七月 九/27 二十一 十/17 520BC
亞 1:1 第二年 八月 十/27 -- --
該 2:10 第二年 九月 十一/25 二十四 十二/18 520BC
該 2:20 第二年 九月 十一/25 二十四 十二/18 520BC
亞 1:7 第二年 十一月 一/23 二十四 二/15 519BC
亞 7:1 第四年 九月 十二/4 初四 十二/7 518BC
☆參考資料：
1.「丁道爾舊約聖經註釋--哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書」，包德雯著，劉
良淑譯，校園出版社。
2.「天道聖經研究叢書--十二先知書註釋（四）」，唐佑之著，天道書樓。
3.「人人聖經註釋--哈該書、瑪拉基書」，沃爾夫著，謝國英譯，宣道出版社。
4.「十二先知書註釋（下）」，克萊基著，戴哲民譯，基督教文藝出版社。
5.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
6.「啟導本聖經」，海天書樓。
7.「中文聖經註釋：哈該書+撒迦利亞書+瑪垃基書」，基督教文藝出版社。
8.「那鴻書+哈巴谷書+西番雅書+哈該書」，Prof. J.N boo Heflin 海富林著，
天道研經導讀。
9.「靈修版聖經」，國際聖經協會。
10.「哈該書信息」，楊濬哲牧師，福音文宣社。
☆代號說明：
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