納莉颱風凌虐全台，水患、土石流帶來嚴重傷亡。已造成全台六十多人死亡、廿、三十人失蹤、一百六十多人輕重傷，災情仍持續擴大中。每回遇到巨大的天災，就有些基督徒會說「這就是上帝對人類的懲罰或審判」，對於受災戶而言能否因此就回轉信耶穌不得而知，但是大多數非基督徒聽到這種論調就會熱血沸騰、火冒三丈。

這種「天災就是上帝的懲罰」的撻伐論調，很多是犯了跟亞當相同的錯誤「企圖自己當上帝」，而忘了如何正確用蒙恩罪人的態度謙卑自居所造成。

本來，基督徒應該知道自己是一群無力自救，因此轉而尋求上帝恩典的人。這樣的人理應知道自己不可能做什麼事情換取上帝的無罪宣判，所以，我們一面知道上帝的憐憫，一面厭惡自己的行為，羞羞愧愧的認罪，並立志把上帝當上帝，要學習活像基督。這樣的人理應謙卑的知道禱告再多、用怎樣的方式禱告，都不足以換取上帝的特殊恩典。也應知道我們能成為特殊的一群完全是因為上帝的白白恩典，而非我們自己的「真知灼見」。

因此，我們看還沒有接受上帝恩典的同胞們，雖是為他們的錯誤行為難過，但更是為他們著急，因為愛的緣故，寧可用一切的方法讓同胞們輕鬆的、沒有阻力的接受我們所領受的白白恩典。並且，我們因為認識上帝是主，是審判者，把上帝當上帝來對待，於是就應該謹慎的不扮演審判者，竄奪上帝的地位，在沒有特殊的啟示之下逕行宣判同胞們的審判，更不力圖合理解釋天災為何臨到，隨便從口中發出審判者使用的言詞。因為，我們本應比其他人更清楚：我們是人，不是神，更不是審判者。當然，這樣說不是表明基督徒不能對明顯的錯誤進行撻伐。

少數基督徒喜歡拿舊約的先知自比，好像自己是獨有上帝獨特啟示的「上帝代言人」。這種自我期許常常是一種危機的開端，當有人覺得自己超越群倫，擁有特殊的知識時，就會開始扮演上帝的身份了。這差不多是嚴重的「把自己當上帝」的罪惡的開端。其實，舊約的先知所面對的受眾是一群已經知道「耶和華是誰」與「耶和華要我作什麼」的人。除了約拿比較特殊，約拿這個先知是面對不認識神的亞述帝國，不過他骨子裡可是希望亞述帝國（他的敵國）快快被神滅亡，所以他只宣告「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」，沒有任何其他信息是亞述人可以遵循來平息神怒的。但是這也在災害發生前，就清楚警告對方，而非災害發生後來個馬後砲。

而新約有更多談到「跟完全不認識上帝的人談信仰」的例子，其中最著名的一段經文是保羅對雅典人傳福音的記載。在使徒行傳十七章中記載，保羅對廣大不信主的雅典人也很著急，但是他的作法不是歷數雅典遭遇的患難以證明上帝的憤怒，甚至沒有特別提到雅典人拜其他的神是很有問題的，反倒是由雅典人所敬拜的一個「未識之神」提起，談到造物者的觀念.....最後再引入救贖的觀念。
保羅這個號稱「外邦人的使徒」的信念是，哥林多前書 9:22「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。」這個信念跟耶穌非常接近。因為，基督徒的重點並非扮演審判者，而是一個報好信息（福音的意思）的人，該常常思考用各樣的方法讓人認識信仰的真諦。

到底為什麼會有這些天災？何必硬要解釋？至少你我在「答案不確知」的時候，不應該搶奪上帝的位置來宣告審判。可惜無奈的是，一些基督徒自覺自己比其他人更接近上帝，非得來替上帝出口氣不可.....。結果，「愛與救贖」這基督教的核心信息不常出現在社會上，反而慈濟功德會目前在台灣成為「大愛」的象徵。

上帝的愛與懲罰（或者說律法與恩典）總是同時臨到我們人類。如果我們基督徒沒有對同胞付出等量的「愛的行動」時，就請不要任意用「上帝的審判」理由來說同胞是咎由其罪，還不如多用賑災、互助、奉獻，來顯露上帝是怎樣的憐憫世人。