纳莉台风凌虐全台，水患、土石流带来严重伤亡。已造成全台六十多人死亡、廿、三十人失踪、一百六十多人轻重伤，灾情仍持续扩大中。每回遇到巨大的天灾，就有些基督徒会说「这就是上帝对人类的惩罚或审判」，对於受灾户而言能否因此就回转信耶稣不得而知，但是大多数非基督徒听到这种论调就会热血沸腾、火冒三丈。

这种「天灾就是上帝的惩罚」的挞伐论调，很多是犯了跟亚当相同的错误「企图自己当上帝」，而忘了如何正确用蒙恩罪人的态度谦卑自居所造成。

本来，基督徒应该知道自己是一群无力自救，因此转而寻求上帝恩典的人。这样的人理应知道自己不可能做什么事情换取上帝的无罪宣判，所以，我们一面知道上帝的怜悯，一面厌恶自己的行为，羞羞愧愧的认罪，并立志把上帝当上帝，要学习活像基督。这样的人理应谦卑的知道祷告再多、用怎样的方式祷告，都不足以换取上帝的特殊恩典。也应知道我们能成为特殊的一群完全是因为上帝的白白恩典，而非我们自己的「真知灼见」。

因此，我们看还没有接受上帝恩典的同胞们，虽是为他们的错误行为难过，但更是为他们著急，因为爱的缘故，宁可用一切的方法让同胞们轻松的、没有阻力的接受我们所领受的白白恩典。并且，我们因为认识上帝是主，是审判者，把上帝当上帝来对待，於是就应该谨慎的不扮演审判者，窜夺上帝的地位，在没有特殊的启示之下迳行宣判同胞们的审判，更不力图合理解释天灾为何临到，随便从口中发出审判者使用的言词。因为，我们本应比其他人更清楚：我们是人，不是神，更不是审判者。当然，这样说不是表明基督徒不能对明显的错误进行挞伐。

少数基督徒喜欢拿旧约的先知自比，好像自己是独有上帝独特启示的「上帝代言人」。这种自我期许常常是一种危机的开端，当有人觉得自己超越群伦，拥有特殊的知识时，就会开始扮演上帝的身份了。这差不多是严重的「把自己当上帝」的罪恶的开端。其实，旧约的先知所面对的受众是一群已经知道「耶和华是谁」与「耶和华要我作什么」的人。除了约拿比较特殊，约拿这个先知是面对不认识神的亚述帝国，不过他骨子里可是希望亚述帝国（他的敌国）快快被神灭亡，所以他只宣告「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」，没有任何其他信息是亚述人可以遵循来平息神怒的。但是这也在灾害发生前，就清楚警告对方，而非灾害发生后来个马后炮。

而新约有更多谈到「跟完全不认识上帝的人谈信仰」的例子，其中最著名的一段经文是保罗对雅典人传福音的记载。在使徒行传十七章中记载，保罗对广大不信主的雅典人也很著急，但是他的作法不是历数雅典遭遇的患难以证明上帝的愤怒，甚至没有特别提到雅典人拜其他的神是很有问题的，反倒是由雅典人所敬拜的一个「未识之神」提起，谈到造物者的观念.....最后再引入救赎的观念。
保罗这个号称「外邦人的使徒」的信念是，哥林多前书 9:22「向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。」这个信念跟耶稣非常接近。因为，基督徒的重点并非扮演审判者，而是一个报好信息（福音的意思）的人，该常常思考用各样的方法让人认识信仰的真谛。

到底为什么会有这些天灾？何必硬要解释？至少你我在「答案不确知」的时候，不应该抢夺上帝的位置来宣告审判。可惜无奈的是，一些基督徒自觉自己比其他人更接近上帝，非得来替上帝出口气不可.....。结果，「爱与救赎」这基督教的核心信息不常出现在社会上，反而慈济功德会目前在台湾成为「大爱」的象徵。

上帝的爱与惩罚（或者说律法与恩典）总是同时临到我们人类。如果我们基督徒没有对同胞付出等量的「爱的行动」时，就请不要任意用「上帝的审判」理由来说同胞是咎由其罪，还不如多用赈灾、互助、奉献，来显露上帝是怎样的怜悯世人。