尼希米记 0章0节 到 0章0节   背景资料  下一笔
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 2004年离开高雄,来到台南安顿之后,研究圣经的动力就重新提升。
不过,研经资料无法闭门造车,一个人独立产生。但,因为 skype网路视讯工具的兴起
,便与以前在交大的同工tyhou,janewu商议来组成网路查经班,试试看是否能继续产生
研经资料。住在新竹的他们,二话不说,立即欣然同意。为了要扩大实验,并邀约住在
台北的mountriver,以及住在台中的roxanne 一块参与。

没想到,这个网路查经班就这样成了。其中还因为频宽因素,系统负荷过大,不时将成
员踢出讨论圈,然后主持人再把人救回来,非常有趣。

资料提供者:blackbird,chientai,janewu,roxanne,tjm,tyhou

这份研经资料,都愿意放弃着作权,欢迎转载、引用,甚至修改。我想,或者透过这种
Open Source的分享方式,可以把上帝的话传达给更多的人知道,并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进,让网友可以有更好的资料可以取用。

 tjm 2009.2.25
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尼希米记

尼希米记查经资料
零、背景:
  一、时间:
    (一)尼希米记的成书时间可能在大利乌王二世(西元前423-405年) 期间,
          因为传统上认为尼希米记就是尼希米记的作者。但也有不少学者认为
          成书时间应在西元前约330年希腊时代初期,当时有一位不知名的作者
          同时编写了历代志上下和以斯拉记、尼希米记。不过因为没有充分的
          证据显示尼希米不是尼希米记的作者,因此成书时间应在西元前400年
          之前。
    (二)波斯帝国相当尊重各地的风土民情与宗教信仰,将巴比伦所掳掠的神像、
          人民都归回原处。古列圆筒石印中,即记载有古列王归还神像、重建庙宇
          与将百姓送返原居地的事情。因此犹太人的被掳归回,是先知预言的应验
          ,也是当时大环境所驱。
    (三)被掳归回的犹太人总共约有五万人。
    (四)本段记载的事情开始的时间为西元前445年(亚达薛西王一世在位第20年)
          基斯流月(就是西历12月为冬天) 。
    
  二、作者:
    (一)传统上认为历代志上下、以斯拉记、尼希米记都是同一个作者写成。不过
          也有学者认为历代志上下是由其他作者写成,原因是:1.惯用语和重点
          有很大的差异;2.异族通婚在以斯拉记/尼希米记是很严重的问题,此外
          ,亚述王把异族迁至以色列居住( 拉 4:9-10 ),以斯拉记视为不幸的
          事,历代志却只字未提;3.在希伯来文圣经中,历代志的位置被放在以斯
          拉记/尼希米记之后,是旧约最后一卷书,因为没有证据显示历代志是后
          来才被纳入正典的,因此最令人满意的解释是,历代志上下是最后写成的
          一卷书。
    (二)关于上述提到有认有一不知名作者事后才编写记载的理由有二:
          1.尼希米记似乎是节录自尼希米的言行录,从 1:1-7:5 用第一人称来叙
            述记载可以看出,另外 11:1-2  12:27-43  13:4-31 也可看出。
          2.由于尼希米记与以斯拉记在希伯来圣经中是合为一卷的(撒母耳记、列
            王记、历代志在希伯来圣经中也不分上下卷) ,而且在马所拉文本(
            The Massoretic Text)计算各卷书的中间节时,以 尼 3:32 为以斯拉
            -尼希米记这卷书为中间节。尤其是这两卷书是连续性的历史记录,并
            且和历代志有也特殊的关联,因为历代志的最后两节 (
             代下 36:22-23 )也就是拉一章( 拉 1:1-2 )的起始两节经文,内容(
            希伯来民族简史)、历史连续性、神学观点和词句基本相同。一致性表
            现在如下:
            (1)注重圣殿与崇拜礼仪( 拉 1:2-4  拉 7:27  拉 8:35 ) 
            (2)注重记载家族谱系与名单( 代上 1-9  拉 8:1-14  尼 7:6-73 ) 
            (3)注重记载有关利未人、祭司、歌唱者与其他圣殿服务人员的事
               ( 代上 23:2-29:30  拉 2:40-42  拉 2:70  拉 3:8拉 3:12  拉 6:20  尼 8:11  尼 12:1  尼 12:8 ) 
            (4)强调遵守摩西律法的重要性( 代下 23:18  代下 25:4代下 30:16  拉 3:2  拉 10:3  尼 1:8  尼 8:1  尼 9:13 ) 
            (5)强调神是公义的,所以以色列人遭受磨难是因为背离摩西律法
                ( 拉 9:7  尼 9:26-31 )
    (三)虽然有许多学者持不同看法,不过一般还是认为以斯拉是在西元前458 年
          到耶路撒冷,尼希米则在十三年后,也就是西元前445年到达耶路撒冷。
          尼希米的年代比较没有争议,第一任省长的年代是西元前445-433年。
    (四)有些学者认为尼希米是太监,但这并无明确的证据,且太监要在犹太人中
          成为领袖,有其困难  申 23:1 。
    (五)尼希米的字义是「耶和华抚慰」。
    
  三、信息:
    (一)大胆的宣告犹太余民的神是「造物者」是「伟大的上帝」,并强调「神的
          信实与主权」。
  (二)除了修理城墙以外,祷告和敬拜占了尼希米记的重要部分。尼希米
          祈求上帝「记念」的祷告( 5:19  13:14,22,31  ; 参 6:9,14 )是尼
          希米记重要的标记,好比一个忠心的管家小心翼翼地呈交结果,而
          不是向神邀功。
    (三)强调回归的群体是「分别为圣的一群」:只有天上上帝的仆人才能
          参与建造城墙、不可与外族通婚、安息日不可工作买卖。
    (四)家谱与名单记载几个主要家庭承先启后,自被掳前就忠心服事。
    
  四、特点:
    (一)本书与以斯拉记在希伯来圣经中被当成同一卷书,早期的犹太教将这两本
          书统称为以斯拉记。
    (二)考古学家在埃及尼罗河边的埃勒芬亭犹太社区中发现西元前420 年左右的
          蒲草纸文件:「埃勒芬亭书卷」,成为这时代历史的重要佐证。
    (三)本书的一半以上都是私人笔记,有时还夹杂有坦率的评语。因此就算是编
          者不一定是尼希米,尼希米应该贡献出许多第一手资料。
    (四)尼希米记比以斯拉记有较多民事和世务的记载,尤其是从祭司角度来着
          墨。
    (五)尼希米记全书的思路相当有逻辑性,而且又按照时序编排。全书分成
	      两等分。第一部分(第一章到第七章)记述重建圣殿城墙,第二部分
          (第八章到第十三章)则描述尼希米的宗教改革,虽然城墙已经重建,
          但仍缺乏犹太人的属灵重整,因此复兴与再献身的主题占了本卷书
          下半卷大半篇幅。也因此有人说,重建器物和重建灵性是等量齐观的。
          
  五、以斯拉和尼希米的回归次序:
  (一)认为尼希米比较早的人,抱持的理由是:
          1.以斯拉到达耶路撒冷时,当地已经是人口有一定规模的的城市(
             拉 10:1 ),反观尼希米,面对的是人口稀少的城市( 7:4-5 )。
          2.如果以斯拉在尼希米之前,尼希米处理异族通婚一事时,手段不应
            比以斯拉温和,而且也证明以斯拉改革失败,可是犹太传统高举以
            斯拉是摩西第二,由此可见以斯拉在尼希米之后。
          3.如果以斯拉归回在先,为什么要等到十三年后才教导律法( 8:1-8 )?
          
  (二)认为以斯拉比较早的人,提出的反驳理由是:
          1.尼希米回归的时候,正值耶路撒冷城墙刚损毁、城门遭火烧,人口
            稀少或居民迁移到他处是很正常的事,且 拉 10:1 指的还包括以色
            列其他地方的居民。
          2.以斯拉和尼希米的性格和做事风格大不相同,以斯拉大刀阔斧的作风
            固然有效,却势必引起反弹,引起不满,因此后来的改革者必须采
            取比较温和、收敛的方式。
          3.经文并没有说以斯拉在其他时间没有教导,有了尼希米维修城墙,百
            姓可以更专心聆听神的话语,况且经过这么多年,百姓有足够时间忘
            记以斯拉的教导,另外,尼希米是在众人接纳的大前提下推动改革,
            且众人在誓约中表明他们明白律法( 10:1-39 ),表示以斯拉已教导
            律法真义。
          4. 拉 4:12 利宏上本奏告亚达薛西王书上提到的犹太人,显然是以斯拉
            率领归回的这群人,还有 尼 1:3 提到「被掳归回剩下的人」,显然
            在尼希米之前已经有一批回归逃脱的人。
     ◎我们认为以斯拉比尼希米早的理由比较可信。
          
  六、波斯帝国的相关历史
    (一)古列王:波斯帝国的建立者
          西元前549年继承了玛代帝国东部和北部的疆土。
          西元前547年攻破吕底亚的哥罗赛(Croesus of Lydia)。
          西元前539年巴比伦机乎没有抵抗就投降古列,应验了 赛 44:28  45:1 的
          预言。
          西元前530年古列在东边的战役中阵亡,王位由甘比西斯继承。
    (二)大利乌王(大流士):西元前521-486年
          西元前520年平定内乱。
    (三)薛西王一世(亚哈随鲁王):西元前486-464(465)年
    (四)亚达薛西王一世:西元前464-423年
    (五)大利乌王二世:西元前423-404年
    (六)亚达薛西王二世:西元前404-359年
    (七)亚达薛西王三世:西元前359-338年
    
  七、以色列历史概论:
        西元前1500年         摩西诞生、西元前1446年出埃及
        西元前1375-1050      士师时期
        西元前1050-1010      扫罗王
        西元前1010-970       大卫王
        西元前970-930        所罗门王
        西元前930            南北国分裂
        西元前722            北国被亚述灭亡 (以色列被掳至亚述)
        西元前586            南国被巴比伦灭亡 (耶路撒冷被毁, 犹大被掳至巴比伦)
        西元前540            波斯征服巴比伦
        西元前538            所罗巴伯领导第一次归回 (第一批被掳的百姓归回)
        西元前536            圣殿开始重建
        西元前530            圣殿重建工程中止
        西元前520            哈该、撒迦利亚呼吁圣殿重建工程恢复
        西元前516            圣殿重建完成
        西元前458            以斯拉领导第二次归回
        西元前445            耶路撒冷城墙重建完成(52天)
        西元前432            尼希米(西元前445-420)领导第三次归回
        西元前336-323        希腊亚历山大帝国
        西元前250            七十士译本
        西元前200            撒都该人兴起
        西元前167            马加比革命
        西元前166-142        马加比王朝
        西元前165            法利赛人、爱色尼人、奋锐党、希律党兴起
        西元前142-63         哈斯摩尼王朝
        西元前63             罗马庞贝攻入耶路撒冷
        西元66-70            犹太战争,西元70年耶路撒冷被毁
        西元90               雅麦尼亚会议,确定旧约正典
        
  八、相关历史年代表
    	西元前549年波斯帝国古列(塞鲁士王)继承了玛代帝国东部和北部的疆土。
        西元前547年古列攻破吕底亚的哥罗赛(Croesus of Lydia)。
        西元前539年巴比伦投降古列,应验了  赛 44:28  45:1 的预言。
       *西元前538年古列的上谕:以色列人在所罗巴伯领导下首次回归耶路撒冷。
        西元前530年古列在东边的战役中阵亡,王位由甘比西斯继承。
        西元前522年大利乌王(大流士)登基。
        西元前520年大利乌王平定内乱。
       *西元前516年以色列重建圣殿完成。
        西元前486年薛西王一世(亚哈随鲁王)登基。
       *西元前486-480年以斯帖记记载。
    	西元前465年亚达薛西王一世登基。
       *西元前458年以斯拉带领第二批回归抵达耶路撒冷。
       *西元前445年尼希米抵达耶路撒冷。
       *西元前444年耶路撒冷城墙建造完毕。
  	    西元前424年大利乌王(大流士)二世登基。
       *西元前405年亚达薛西王二世登基。??
        西元前359年亚达薛西王三世登基。
    	西元前338年大利乌王(大流士) 三世登基。

☆参考资料:
  1.「丁道尔旧约圣经注释-以斯拉记、尼希米记」,柯德纳着,
      白恩拾、杨曼如译,校园出版社。
  2.「每日研经丛书--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记注释」,
	  麦康威着,周郁曦译,基督教文艺出版社。
  3.「活石旧约圣经注释--上册,五经及历史书」,马唐纳着,活石出版社。
  4.「天道圣经注释--尼希米记」,邵晨光着,天道书楼。
  5.「中文圣经注释--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」,许鼎新着,基督教
     文艺出版社。
  6.「天道研经导读--以斯拉记、尼希米记、以斯帖记」,华侯活着,陶婉
     仪译,天道书楼有限公司。
  7.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
  8.「启导本圣经」,海天书楼。
    
  
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