六、靠鬼王治病的控诉  12:22-37 
      ○ 可 3:20-30  路 11:14-23  路 12:10 
    （一）耶稣治好一个因为被鬼附而又瞎又哑的人，众人就惊奇认为耶稣是弥赛亚。  12:22-23 
          ●「当下」：SG 5119，「那时」、「在那时候」。
          ●「众人」：SG 3956+SG 3588+SG 3793，「群众中的所有人」。
          ●「惊奇」：SG 1839，「惊讶」、「诧异」，马太福音仅出现这一次。
          ●「这不是大卫的子孙吗？」：该问句原文所期待的答案是「不」，众人这样的表现，可
                                      能是反应出法利赛人对耶稣的敌意影响了群众。
          ◎旧约记载中仅有大卫赶鬼 撒上 16:14-23 。

    （二）法利赛人却认为耶稣赶鬼是依靠鬼王别西卜。  12:24 
          ●「别西卜」：SG 954，此字是由希腊文直接音译过来，意思是「苍蝇之主」。虽然在
                        犹太人的观念之中，撒但没有正式被称为「别西卜」，但在耶稣的答辩之
                        中，别西卜很明显的是指撒但。
          ◎ 太 9:34  10:25 都已经记载法利赛人的偏见，耶稣也知道旁人这样毁谤他。

    （三）耶稣反驳他们，认为撒但如果可以赶出撒但，那撒但的国度就要站立不住了，而且如果耶
          稣靠鬼王赶鬼，法利赛人的门徒赶鬼又是靠谁呢？而耶稣如果是靠神的灵赶鬼，就是神的
          国临到了。  12:25-28 
          ●「自相纷争」：SG 3307+SG 2596+SG 1438，「分裂敌对自己」。
          ●「成为荒场」：SG 2049，「使荒废」、「使无人居住」。
          ●「你们的子弟」：SG 5207+SG 4771，「你们的儿子」，指「法利赛人的门徒或学生
                            」。
          ●「我若靠着神的灵赶鬼」：原文是表示与事实相符的假设，亦即耶稣在此表达出自己的
                                    确是靠着神的灵赶鬼。
          ◎「凡一国自相分争」是指耶稣若是藉着撒但赶鬼，就表示鬼王的国度中有分争和破裂。
            假如撒但真的要藉它的力量来毁灭它自己国度中的鬼，邪恶的国度就是有了内战，它们
            国家的命运就要完结。
          ◎此处耶稣提及法利赛人的门徒也赶鬼（当然是靠耶和华的能力），当共同有上帝信仰的
            人赶鬼，当然是靠上帝，不是靠其他势力。

    （四）耶稣用「壮士」的比喻来表达自己是捆绑撒但，然后将被附身的人抢夺出来。  12:29 
          ●「壮士」：SG 2478，「强壮的」。
          ●「抢夺」他的家具：SG 726，「夺取」、「抢走」。
          ●「家具」：SG 4632，「东西」、「物件」、「容器」。
          ●「抢夺」他的家财：SG 1283，「洗劫一空」。
          ●抢夺他的「家财」：SG 3588+SG 3614，「那房子」、「那家」。
          ◎首先有人怀疑耶稣所行的神迹，甚至认为他所行的异能是藉着「鬼王」别西卜的力量。
            耶稣对这些人提出强有力而且毫不留情的反驳。难道撒但会和自己作对， 把自己的下
            属都赶走吗？所以，世人应该看得见这乃是「神的手段」在他们中间。 唯有如此，才
            能领悟到，神的国度离他们是多么近了。 耶稣接着说，撒但像一个壮士护着它的城堡
            ，但耶稣比那壮士更强，捆绑了壮士 赛 49:24-26 ，攻进了它的城堡， 掠夺了它的宝
            藏。

    （五）面对弥赛亚，没有中立立场，凡说话敌对耶稣的还可以赦免，亵渎圣灵的无法被赦免。 
           12:30-32 
          ◎ 太 12:30 的意思是人不能采取中立的立场，如果不认同、跟随弥赛亚，就是敌对他。
          ●「亵渎」：SG 988，「诽谤」、「贬低」、「中伤」。
          ●「干犯」人子：SG 2596，「敌对」。
          ◎「今世来世」：是犹太拉比与启示文学常用的字汇，就是「永远」的意思。
          ◎参考 太 12:31  可 3:28-29 。而马太福音中「亵渎圣灵」的上下文显明这行为是把耶
            稣靠圣灵能力所行的真正神迹奇事当成是撒但的作为。既然故意不信，那就没有赦免可
            言。

    （六）怎么样的树结怎样的果子，怎样的人也就说出怎样的话来。 12:33-37 
          ●「以为树好」：SG 4160+SG 3588+SG 1186+SG 2570，「把树弄好」、「使树好」。
          ●「树坏」：SG 4160+SG 3588+SG 1186+SG 4550，「把树弄坏」、「使树坏」。
          ●毒蛇的「种类」：SG 1081，「子女」、「后代」、「果实」。
          ●「恶人」：SG 4190。「邪恶的」。
          ●「所存的善」：SG 18+SG 2344，「善库」、「善的宝库」、「积存的宝贵善良」。
          ●「发出」：SG 1544，「放出来」、「带出来」。
          ●「闲」话：SG 692，本为「闲懒无用」、「失业」之意，后引伸为「不经意」。「闲
                      话」是指「不重要的话」，而不是指「背后说人的坏话」。
          ●「必要句句供出来」：「必要为此做出交代SG 591」、「都要交帐SG 591」。
          ●「定....为义」：SG 1344，「证明无辜」、「宣告为义」。
          ●「定....有罪」：SG 2613，「定罪」、「宣判有罪」。
          ◎ 太 3:9-10  7:15-20 中，施洗约翰与耶稣都说过树与果子的相关比喻。
          ◎怎样的人就说出怎样的话，我们平日的言语是怎样的呢？