六、在迦百农及拿因城的神迹  7:1-17 
    （一）治好百夫长的仆人  7:1-10 
          ○ 太 8:5-13 
          1.耶稣讲完道以后，进了迦百农。   7:1 
            ●「迦百农」：字义是「安慰之村」。是加利利湖沿岸重要的城镇之一
                          ，位于国际交通道路上，设有税关，以农渔贸易闻名。
                          
          2.一个百夫长的仆人病了，百夫长托长老来求耶稣医治他的仆人。 7:2-5 
            ●「百夫长」：SG 1543，指「领导一百人以下的罗马军官」。
            ●「所宝贵的」：SG 1784，「所尊重」、「所珍惜」、「所亲爱的」。
            ●「长老」：SG 4245，在此指「乡绅」、「民间领袖」。
            ◎马太福音记载的是百夫长亲自来见耶稣（见 太 8:5 ），
              当时的人的观念认为派遣人去见谁，等于自己去见他。马太采取简
              略的记载而路加记载详细的细节，所以有此差异。
            ●「救」：SG 1295，此字强调产生的果效（即不是try to save，而
                      是真正的拯救），意思是「救拔」、「安然经过」、「带人
                      经过风暴到达安全之地」。
            ●「切切的」：SG 4709，表示「迫切的」、「渴望的」、「诚挚的」。
            ●「你给他行这事」：原文有预期必然会实现的意思（即预期耶稣应该
                                会答应）。
            ●「百姓」：SG 1484，原文是单数型态，意思是「民族」、「整体人
                        民」。                    
            ●「他....建造会堂」：原文表示「百夫长自己出钱为犹太人建造会
                                  堂」。
            ◎虽然只是一个奴隶，百夫长却仍然宝贵、珍惜之，还来求耶稣医治。
              犹太人一向轻视外邦人，如今犹太长老却愿意为一个外邦人来求耶稣
              ，可知此百夫长是真正得到当地犹太人的高度尊重。
              
          3.百夫长相信耶稣的能力可以超越空间的限制。  7:6-8 
            ●「劳动」：SG 4660，原意是「剥皮、把表面磨光」，后来引申为「
                        烦心」、「不舒服」、「找麻烦」、「打扰」。这里是指
                        百夫长认为不应该为他自己，使耶稣烦心礼仪的问题。
            ●「敢当」：SG 2425，「适合」、「达到」、「有充分能力的」。
            ◎犹太人因为宗教礼仪缘故，通常不轻易进入外邦人家中，所以此百夫
              长一方面尊重耶稣的背景，一方面相信他的权柄，所以说他「不敢当
              」。
            ●「仆人」 7:7 ：SG 3816，「少年人」、「重用的仆人」。
            ◎相较于犹太人对耶稣的小信甚至不信，身为外邦人的百夫长却是对耶
              稣的话语大有信心，他不单相信耶稣的权能，也相信耶稣的救恩是跨
              越种族与空间的。
            
          4.耶稣称赞百夫长的信心，并为他医治他的仆人。  7:9-10 
            ●「病已经好了」：SG 5198，原意是「身体健康的人」。意思是病不
                              单痊愈，身体也已经完全的健康。
            ◎「敬畏」是一种今日我们不容易拥有的德行，我们能体会百夫长对上
              帝的那种认为自己极其不配的心吗？