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自从2019年8月12日完成诗篇注释以后,大家说要查路加福音,就来吧!


我们共有 tjm、Lisa、janewu、清桂、雅芳一同查考。

//底下这是至少西元2000以前的文字,还是留着
    这一份路加福音查经资料是两年前交大信望爱团契研究生小组查考路加福音时所
未完成的,当时一起研经的人有些都当兵回来出国了。为了不要老是让网路上老是堆
着一些未完成研经资料的尸体,我趁着暑假赶了一下,希望能够快点完成。无奈路加
福音篇幅相当长,而我自己研究圣经的聚会也持续要另外查考其他的经卷,所以拖到
现在终于是有一套完整的路加福音查经资料初版出现。

    最近看到许多好的研经书籍出现在基督教书房,让我一时兴起不想继续写这种网
路研经资料的想法。不过到底网路上的东西是不要钱的,也许透过我们抛砖引玉的发
表可以让更多人踩在我们的肩膀上前进,毕竟引用电子资料远比引用书籍上的资料容
易些,抄录的功夫可以节省不少。另外想到一些远在偏远地区的基督徒,他们可能没
有办法取得书籍的资料,虽然我们这些人不懂希腊文、希伯来文,也没有办法专心好
好的研究圣经的解释,但趁早提出一套完整的网路圣经解释资料,帮助一些人早日解
决一些疑惑与困难,也许是现阶段我们可以做的事情,或者是掌握网路资源的我们最
应该为大家做的事。

    每次想到自己不够水准的研究资料要丢到网路上,总得告诉自己:「网路上的资
料修改很容易」才提得起勇气把东西贴到网路上来。希望我们的努力多少帮助一些人
更精确的了解圣经的内容,并藉此更进一步的了解我们所深信的基督耶稣。并希望有
一天有更适合发表这种免费网路研经资料的人出来接续这项工作。
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路加福音查经资料

零、背景
  一、作者:路加
    (一)本书没有直接提到作者是路加, 但是最古老的福音书抄本(西元175-225
          年),在第三卷福音书结束时有「按路加(所记)的福音」一语。
    (二)「穆拉多利经目」(西元170-180年)中,称第三本福音书为「路加福音」
          ,又记载路加写书的经过。
    (三)使徒行传与路加福音极可能是出自同一个人的笔下。
          1.使徒行传一开始就提到「前书」,并指出这卷「前书」是「论到耶稣开
            头一切所行所教训的」( 徒 1:1 )。
          2.「路加福音」和「使徒行传」都是为同一个「提阿非罗大人」写的。
          3.两书的文学语法研究都显示这两卷书都是一个人所写的。
    (四)使徒行传虽然没有注明作者,但是其中有几段是用第一人称复数(我们)
          书写,表示作者是在某些行程中陪同保罗旅行的人。根据使徒行传的记录
          ,配合保罗书信中提到的那些与他一同旅行的人的行止动态判断,很可能
          这作者就是「医生路加」。
    (五)路加可能是一个外邦人基督徒:
          1.路加福音和使徒行传的希腊文极为优美。
          2.路加省略了耶稣和法利赛人之间有关律法和洁净问题的辩论。
          3.路加以希腊人所能了解的方式记录一些巴勒斯坦地区的风土人情。
          4. 西 4:11-14 中保罗提到「奉割礼的人」,没有包括路加。
    (六)路加原来的职业是医生 西 4:14 。
    
  二、重要抄本:
    (一)亚历山大抄本:西元第五世纪。
    (二)梵谛冈抄本:西元第四世纪。
    (三)伯撒超本:西元第六世纪。
    (四)蒲纸文献:西元第三世纪。
    (五)西乃抄本:西元第四世纪。
    
  三、写作时间:
    (一)可能在西元六十年代初期或七十、八十年代,不过以前者比较可信。因
          为使徒行传记载的事情到西元62年,因此路加福音作为使徒行传的「前
          书」,着作时间应该不可能比西元62年晚多少。
    (二)目前认为路加福音着作年代应该比较晚的说法,都是基于
           路 19:43-44  21:23-24 所描述的耶路撒冷陷落状况与犹太史学家约瑟
          夫的「犹太战记(Jewish War)」记载相近。而耶路撒冷是在西元七十
          年陷落,因此路加福音着作年代比西元七十年晚。但如果我们去看经文
          , 路 19:43-44 说「筑垒攻城,石头不留在石头上」, 路 21:23-24 
          说「怀孕的和奶孩子的有祸了,人民倒在刀下、被掳到各国」。即使不
          承认有预言,这样的战争情形也很常见,更不用说如果我们认为耶稣的
          预言是准确的,那路加福音着作时间并不需要比西元七十年晚。
          
  四、对象:提阿非罗(初信者或慕道友),可能是以外邦人(非犹太人)为主
            体。提阿非罗应该是一个罗马官员(很可能是中阶军官) 路 1:3 ,
            且由于路加福音引述旧约,常常没有多加解释,可能这个提阿非罗相
            当熟悉旧约经文。
            
  五、写作目的
    (一)让外邦初信者因耶稣被犹太人弃绝的事迹,再度确信神藉耶稣所施行
          的救赎计画,并且信徒群体必须走同样的路。
    (二)帮助犹太基督徒了解耶稣的受苦、受死是神普世的救赎计画,并能够
          接受外邦基督徒。
            
  六、特点:
    (一)是一部文笔典雅的文艺作品和史书,作者仔细查访过相关资料,才依序
          编排耶稣的生平事迹,并将叙述镶嵌在当时罗马帝国历史骨架里。
    (二)详细记载了施洗约翰的出生,并用长篇幅记载耶稣的出生和童年事迹。
    (三)常提及被社会轻视的人物,如税吏、罪人、女人和寡妇等。
    (四)强调福音的普世性与圣灵的工作。
    (五)路加福音仅包含50%的马可福音内容,马太福音包含90%的马可福音内容
          。
    (六)书中注重敬拜生活,蕴藏四首教会名诗:尊主颂、撒迦利亚颂、荣归主
          颂、西面颂。
    (七)此书特别细致的记载妇女的事迹。
    (八)此书出现非常多「赞美上帝」的字眼。
    (九)路加福音是最长的福音书,路加的作品,在新约中篇幅最长2157节,第
          二是保罗2032节。
    (十)路加福音与使徒行传的篇幅长度相当,应该是经过谨慎的编修,控制篇
          幅在蒲草纸卷的最长范围内所致。
    (十一)本福音书与一般的传记文体略微不同,作者搜集、考察了大量资料后
            ,特意编排内容,不一定完全按照时间排列,而更是以作者想表达的
            主题来呈现。
    (十二)路加福音和使徒行传应该要一起看,作者的写作文笔在一开始
             路 1:1-4 使用相当希腊罗马的表达方式作序,表示将要叙述的内
            容具有普世价值,接着 1:5 开始跳到希伯来文的表达方式(犹太式
            希腊语),来述说犹太弥赛亚的事迹,然后随着福音传开到外邦,作
            者的文笔渐次转为希腊式,显见「所传的道」不单是只适用于犹太族
            群,更是普世皆然的。
          
☆参考资料:
1.詹正义博士编辑,「活泉新约希腊文解经卷二―路加福音」,美国活泉出版社出版。
2.中国神学研究院编撰,「圣经串珠注释本」,证道出版社出版。
3.巴克莱着,柳惠容译,「路加福音注释」,台湾长老教会青年事工委员会发行。
4.「启导本圣经」,海天书楼出版。
5.「现代中文圣经注释」,种籽出版社出版。
6.冯荫坤着,「擘开生命之饼」,基道书楼。
7.新国际版研读本圣经(NIV Study Bible中文版)。
8.达雷尔博克着,「国际释经应用系列--路加福音」,汉语圣经协会。
9.曾思瀚着,曾景恒译,「天国演说家--从言说行动理论看路加福音」,校园出版社。
10.孙宝玲着,「逆转人生的上帝之子--路加福音析读」,基道出版社。
11.鲍维钧着,「路加福音」,天道书楼,2017年第二版。

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