• 太 5: 31 又有话说：人若休妻，就当给他休书。
• 太 5: 32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
• 太 19: 3 有法利赛人来试探耶稣，说：人无论甚么缘故都可以休妻么？
• 太 19: 4 耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，
• 太 19: 5 并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么？
• 太 19: 6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。
• 太 19: 7 法利赛人说：这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？
• 太 19: 8 耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
• 太 19: 9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。

• 可 10: 2 有法利赛人来问他说：人休妻可以不可以？意思要试探他。
• 可 10: 3 耶稣回答说：摩西吩咐你们的是甚么？
• 可 10: 4 他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。
• 可 10: 5 耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；
• 可 10: 6 但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
• 可 10: 7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
• 可 10: 8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
• 可 10: 9 所以神配合的，人不可分开。
  
• 可 10: 11 耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
• 可 10: 12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。

• 路 16: 18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。

关於离婚的差异，马太所记载与马可、路加不同，马太记载耶稣允许一种情况下的离婚，就是若有人『淫乱』。但是何为『淫乱』的意义？是中国人所认为的『婚外情』？还是有其他意义？用电脑查出所有的『淫乱』，发现在新旧约圣经所提到的『淫乱』，有的指『肉体上的』，有的指的是『宗教上的淫乱』，例如以色列民族拜他神，不单拜耶和华的这种情况也是『淫乱』。

1. 故针对马太福音所记，分二者讨论：
   • 如果『淫乱』是指宗教上的，那么亦可以说可以休掉不信耶和华的配偶。
   • 如果『淫乱』是指肉体上的，那就是指可以休掉不贞洁的配偶。

2. 针对马可、路加福音则是绝对不可离婚。

3. 一些解经书说到有两派学者解释申命记（Deuteronomy 24:1-3）一派是 the school of Hillel，认为任何理由都可以离婚，但是要有休书。另一派是 the school of Shammai 坚持只有为『淫乱』的缘故，才可以休妻，这一派解释『淫乱』的意思为『肉体上的不贞洁』。
   而当时就是因为两造对「离婚」意见不一，所以法利赛人就把这难题丢给耶稣处理！！

根据以上一些经文，并针对以色列人而言，简单整理如下：

1. 若淫乱是指肉体上的，根据旧约是根本要被石头打死，既然被石头打死了，离婚或不离婚则不用多谈。
2. 若淫乱指的是宗教上的，那配偶不是神的子民就可以离婚？？但新约时代保罗在哥林多书说除非对方提出离婚，否则不要离婚。

为何对『离婚』会造成三种福音书有不同的记载？我想可能是福音书写作对象不同所造成的。可能是以色列民族本身就很强调『洁净』、『分别为圣』，所以马太福音会对『离婚』加上一笔条件，若是『淫乱』之故可以『离婚』，以合乎民族性。但是若对圣经该段记载，我们该强调的重点应为神的心意当初造人，是造男、造女，神所配合人不可分开。也就是不可离婚。

所以现今的时代意义该为不管配偶是哪一种『淫乱』，宗教上、肉体上、心里精神上，应该都不可离婚。我们应该抽离以色列的民族性来看这段经文，强调神当初之心意，并加上旧约圣经何西阿书 Hosea 之例，书上所记载先知何西阿的太太是淫妇，他并没有跟她离婚，以作为论据。并且在新约的光照下，大家都是罪人，『淫乱』是众罪的其中一种，不过这种罪较令人感到痛苦、愤恨。

但若能用耶稣基督的爱来挽回，或许是更接近上帝原来的心意吧！