有同学常常会问，学校团契与教会团契有何不同？已经参加教会团契的基督徒学生，何必还要累得要命、多此一举，在周间挤出时间参加学校团契呢？

简单的说，学校团契之所以成立，这跟商业行为中的「市场区隔」观念有些近似。以大学生常接触的「资讯商品」为例。学生，最重的是价格，哪里便宜，往哪里去买，不介意拼装电脑，采购行为大多发生在如光华商场、量贩型连锁门市、或是资讯展等好比价的集中卖场；但对於入社会多年、已有稳固经济能力的成人，反倒是事前解说、售后服务及方便性更重要，他们会愿意花多一点的钱，来买更好的服务与机器的稳定。

「市场区隔」，将特定产品类别的消费族群，根据他们对该类别产品不同的欲望与需求、不同的购买行为和购买习惯，划分成不同的次消费族群。同样的，学校团契与教会团契有何不同？基本上，教会里的青年团契，素质不一、年龄差距颇大，从高中生到大学生，也有的是从大学生到还没结婚的社会人士。因此在设计聚会内容时，就非常困难，因为个体间差异过大，关心的事情差异也大。

至於学校团契，因为都是大学生，在聚会内容安排上相较於教会团契简单许多。即使某上千人的超大型教会设有大学团契，但还是比不上学校团契。学校团契因为成员与对象素质相近，以致能够轻易获致教会团契不易达成的果效。反之，学校团契的成员毕业后，不应要求教会团契能够有学校团契同样的果效，反倒是应该学习多样性多元份子组成的团体。过去，学校团契之所以常被教会诟病，就是因为有部分习惯学校团契的学生，毕业后不习惯个体差异大的教会团契而离去。

但，如同「市场区隔」是商场一种策略性活动，不是制式的功课或规定，必须融入创意及巧思，才有意义。若学校团契核心同工与辅导在安排聚会内容，随便找个教会团契内容来套用，就失去了基本存在的优势。

以交通大学信望爱学生团契为例。十多年前，在国家提升学术研究环境下，在台湾从北到南，开始铺设「校际网路」与「学校内部网路」，供教职员学生免费使用。交大校园团契的基督徒学生，处在这种优渥的环境下，在当时校园团契没有传道同工派至新竹的空窗时期，却在上帝领导下，学生自发地发挥了这个团体的特色。几乎每个团契成员皆投入网路福音事工，大举进入BBS里面的宗教版，向非基督徒分享福音。甚至，硬软体技术高明的几位研究生们，组装旧电脑，使用免费的Linux等Open Source系统，架设了「信望爱BBS站」。有人写程式、有人防骇客、管系统，有人专门负责硬体维护....彼此配搭，团队事奉。

直到两年后，校园团契派传道同工林盈沼、陈韵琳夫妇来新竹。在资深文字工作者陈韵琳的辅导下，交大清大团契学生，每学期固定举办网路读书会，陈韵琳带领研究生尝试以更多各种不同的对话角度（或小说、或音乐）来分享福音信息。将学校团契的特性发挥得更加淋漓尽致，这是教会团契做不到的。

因此，对昆大团契的同学们而言，皆是技职体系的学生，特色是实务重於理论，因此在聚会内容的安排上，就可以按著这个特色加以发挥。每一个人应该不时地思考，上帝呼召你们来这个学校的意义重大，你们比起教会牧长同工，更容易在第一线接触昆大的同学；并且，你们组成一个团契，也应该思考团队事奉可以怎样发挥其强大力量，在昆大里面代表耶稣，用各样的方式向众师生分享那来自天上、丰盛无比的福音喜悦才是。